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第六十一章 机关算尽聪明误 运势将竭性命忧下（第4页）

同理，对于越南而言，当他们真心认同中华文化的时候，赵佗，士燮就是他们的文化远祖。

赵朝，就是越南历史的一部分。

而在殖民地时期后，越南的文字，语言都产生了完全，彻底的改变。

文字语言是文化的基本支柱之一，在这样的改变发生后，他们所认可的文化就是19世纪的全新文化，他们将自己与历史做出了割裂。

之前我们曾经说过，民族，在历史的层面上是以文化维系的，越南抛弃了传承近两千年的华夏-越文明，将自己划分为了一个新族群。

当然，为了解决一些“从哪儿来”

的问题，他们也需要选择性的接受一部分象征地方正权的古代历史。

而赵朝，作为中原影响力的最初标志，就被他们抛弃了。

现在许多汉字文化圈的国家，去中国化，或者去汉字化运动。

其实是一种去历史化，新民族化的文zheng化zhi革命。

只是为了与中华文化划清界限，表明文化的不认同的态度。

我们可以再用美国历史来验证一下。

从地理的意义上讲，美国历史应该有一千多年的印第安史，可那不是美国认同的主流文化。

美国认同的是上帝的子民移民到美洲以来创建的新文明，所以他们的主流历史，就是从哥伦布大发现开始的。

历史，就是一种文化认同。

美国尽管从入籍宣誓，幼儿教育到高级官员任免都要对《圣经》宣誓，以维护哥伦布时期的移民文化。

但是美国仍然坚称自己不是一个宗教国家，信仰宗教平等，没有洗恼……等等等等直到2018年才有一些变通的特例。

从立场上而言他们是对的，只是这副难看的吃相被他们近百年来不灵不灵的“圣者”

光环掩盖住了。

所以判断历史“文化入侵”

事件的唯一标准，就是当代族群对于文化传承的认同。

自视为异方曰侵。

一些周边国家在过去的千余年里，都是通过参zhao考chao中华典志存续繁荣的，古代教育体系也是以中华文章为根本，以汉字文献为经典的。

讲这些并不意味着因为笔者是中国人，便对这些事感觉非常自豪，没有的！

文化的借鉴在任何时间，任何领域都有发生，关于这一点笔者也不是特别得瑟。

只是笔者会为那些数典忘祖的人感到惋惜，他们不惜否定祖宗留下来的瑰宝文化，典籍史书，只是为了证明自己的远zheng见zhi卓zheng识que？

没必要！

whocare？仔细想想到底是谁care这些东西吧，反正中国文化是有源头，有传承的，这就足够了。