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八百九十七章 中医中医（第3页）

《灵枢?本藏篇》。

治疗在于调理气机，《素问?至真要大论》说：“调气之方，必别阴阳，定其中外，各守其乡。”

《灵枢?本神篇》说：“必审五藏之病形，以知其气之虚实，谨而调之。”

那么中医里的“气”

又是什么呢？这可是个难以回答的问题。

首先，气绝对不是指人们的身体，《内经》中曾明确地说，“气先身生”

，虽然在表述上它有些唯心论的嫌疑，但它却说明气与身体不是一回事。

其次，气也不是指人的思、虑、忧、喜。

悲、恐、惧等显意识状态，因为任何显意识状态都有对应的刺激物，也有负载它的可见身体器官，比如说，当身体受到伤害时，人会产生痛苦的感觉，伤害是外在的刺激，神经系统是痛苦感觉的载体。

此外，人的显意识有很大一部分属于文化类型，像恐惧、爱好等等。

气在中医里是精、气、神的总称，在藏象学中又化为神。

魂、魄、意、志五种形式，由此可见，中医里的气乃是指精神，是一种脱离的纯精神，而不是我们今天所说的知识文化、个人修养等，说白了它就是宗教中所说的灵魂，它是潜藏在我们身体之内的另外一种生命。

中医的“气”

是灵魂的推测，也可以从“气”

字的甲骨文中得到证实。

于省吾先生认为，这就是华国八卦中乾卦的符号，即三个阳交。

乾为天、为大、为生，故甲骨文的气字可以直接理解为生命或生命之本。

实际上，甲骨文中的气字还可以理解为数字三，《老子》曰：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”

从这个角度去理解，“气”

字同样可以理解为万物生命之源。

那么，这些气是从哪里来的呢？甲骨文“气”

这个本字的构成也同样告诉了我们一个明确的答案，“气”

是别人给的，《说文》释“气”

云：“气，馈客刍米也。

从米，气声。

氧即馈也，给也。”

这个解释与上古造人神话在解释灵魂的来源时是一致的。

（未完待续。

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