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第8部分（第4页）

所以，按我们今天的观念来看，人类的祖先是骨肉相奸的。

文明就是从这时候开始。

文明既是人类道德的胜利，又是人性溃败的开始。

第二次性革命是普那路亚家庭的出现。

它使性的取向又有不同。

性开始从本族向外族发展。

它使兄妹间又从爱情与亲情间分离出来，成为一种亲情。

家庭的伦理暂时有了清晰的轮廓。

第三次性革命是对偶婚的出现。

它使性从集体走向个体。

性从那时成为一种私人的活动。

也许在此之前，性确乎与吃饭没什么两样，但到这时候就不同了，它与吃饭有了明显的区别。

大家最初的爱情就在这时候出现。

社会产生了。

第四次性革命便是一夫多妻制家庭制度的产生。

从这个时候起，性成了制度所要控制的对象，同时，父权制产生，女性成为男人的奴隶。

第五次性革命是一夫一妻制的出现。

这是欧洲基督教的婚姻。

在这种婚姻中，性被限制在一个家庭之中。

性的*和家庭之外的性都会受到道德的谴责。

这是性道德的发展阶段。

第六次性革命是爱情的产生。

从性与性道德中分离出了爱情，并且将其确定为两性关系的最高形式。

性的真正的功能和意义发生了转折，性的真正意义不再是生育，而是精神。

虽然我无法将其确切的年代考证出来，但显然这是存在的。

它使性与意识分离。

即爱情往往被认为是超越于性之上的，或者说，爱情要比性更加美妙，或者说性要有爱情来控制。

不少人认为，欧洲文艺复兴时期也算是一次性革命，它将性从宗教的枷锁下拯救了出来。

我认为这种说法是对的。

这是性的一次回归。

这便是第七次性革命。

第八次性革命是上个世纪至今仍然在绵延不绝、纵横恣肆的自欧美社会发端而在全世界蔓延的“性革命”

。

它使性成为一种学说，成为一种艺术。

实际上，这是性的一次突围。

第九次性革命是在电子网络兴起之后的虚拟*，包括虚拟爱情、虚拟婚姻和虚拟*。

如果我们相信这就是人类的历史的话，那么，我们应该看到，性的王国在一点点地缩小，最后缩小到它被超越或忽视。