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第225章一件小事九（第2页）

安期羡门辈，列侍如公卿。

仰谒玉皇帝，稽首前致诚。

帝言汝仙才，努力勿自轻。

却后十五年，期汝不死庭。

再拜受斯言，既寤喜且惊。

……”

7在诗人们笔下，玉皇大帝是神仙世界的最高神，得道成仙者都须向它朝拜，群仙犹如世上皇帝之公卿，皆列班随侍其左右。

两宋崇道，对玉帝的尊崇尤甚。

宋真宗于大中祥符五年（1012）“十一月丙申，亲祀玉皇于朝元殿”

。

8七年九月“辛卯。

尊上玉皇圣号曰太上开天执符御历含真体道玉皇大天帝”

。

9徽宗于“政和六年（1116）九月朔，复奉玉册、玉宝，上玉帝尊号曰太上开天执符御历含真体道昊天玉皇上帝”

。

Ab道教亦为之编写经书，制定斋仪。

《高上玉皇本行集经》卷上有玉皇修道证果的故事。

略云：古有光严妙乐国王无嗣。

其皇后梦见太上道君抱一婴儿与之，觉而有孕，生为王子。

后嗣位有道，复舍国入山修行，历三千二百劫，始证金仙。

顿悟大乘正宗，又经亿劫，始证玉帝。

Ac南宋宁全真授、王契真纂之《上清灵宝**》曰：“昊天上帝，诸天之帝，仙真之王，圣尊之主。

掌万天升降之权，司群品生成之机。

三洞四辅禁经之标格，大梵至妙无为之神威，乃三界万神、三洞仙真之上帝君也。

……以形象言之谓之天，以主宰言之谓之帝，故曰玉真天帝玄穹至圣玉皇大帝。”

Ad尽管其地位如此崇高，但仍不超过最高神——三清。

在道教经书中，它总是作为元始天尊的僚属聆听讲经（如《高上玉皇本行集经》所示），在斋醮请神仪式中，也只有在奏请三清之后才被请到。

道教的如此安排，曾遭到儒家学者们的非议。

朱熹说：“道家之徒欲仿其（指佛教——引者注）所为，遂尊老子为三清：元始天尊，太上道君，太上老君。

而昊天上帝反坐其下，悖戾僭逆，莫此为甚！”

AE面对儒家的批评，道士们曾作过许多解释。

《高上玉皇本行集经注·玉帝尊次考》云：“玉帝，在道教即三清之化，道家先三清者，先虚无而后妙有，所谓无极而太极，非有尊卑之殊。”

AF林灵真所编的《灵宝领教济度金书》醮神时先列三清，后列四御的安排作了具体解释，曰：“醮坛即醮筵也。

中间高设三清座，……又设七御座（七御座之首为玉皇）……盖玉清为教门之尊，昊天为三界之尊，各居一列，各全其尊故也。”