九天中文网

手机浏览器扫描二维码访问

第225章一件小事九（第3页）

AG意思是说，醮坛中间是两列神位，是两个首席，并无尊卑之别。

次为中天紫微北极大帝，传为协助玉皇执掌天经地纬、日月星辰、四时气候之神。

据《上清灵宝**》卷十称：“北极大帝则紫微垣中有大帝座是也。

按《天文志》，南极入地三十六度，北极出地三十六度，天形倚侧，半出地上，半还地中，万星万气悉皆左旋，南北极为之枢纽，惟此不动，故天得以转也。

世人望之在北，而实居中天，为万星之宗主，三界之亚君，次于昊天，上应元气是谓北极紫微大帝也。”

三为勾陈上宫天皇大帝，传为协助玉皇执掌南北极与天地人三才，统御诸星，并主持人间兵革之神。

“天皇大帝乃北极帝座之左有星四座，其形联缀微曲如钩，是名勾陈，其下有大星正居其中，是为天皇大帝也。

其总万星为普天星辰宿曜之帝，位同北极，而北极却为枢纽，而天皇亦随天而转，上应始气，三气之下。

万天之上，三界之中，莫不尊于此三帝。”

Ah四为后土皇地祇，传为掌阴阳、生育万物之美与大地山河之秀的女神。

“后土”

之称始于春秋。

“土正曰后土，……共工氏有子曰句龙，为后土。”

AI“中央土……其帝黄帝，其神后土。”

AJ古代奉祀为男像，唐武则天前已为女像。

宋真宗潘皇后在嵩山建殿。

奉后土玄天大圣后像。

并于大中祥符五年（1012）诰封“后土皇地祇”

。

AK徽宗政和六年（1116）上徽号曰“承天效法厚德光大后土皇地祇”

。

Lb自是以后，后土皆为女像

。

四御又有另一不同解释，称之为“四极大帝”

，北方曰北极紫微大帝总御万星，南方曰南极长生大帝总御万灵，西方曰太极天皇大帝总御万神，东方曰东极青华大帝总御万类。

四御的出现，大概不早于宋。

《修真十书》卷七《丹诀歌》曰：“九九道至成真日，三清四御朝天节。”

《道藏辑要》柳守元《三坛圆满天仙大戒略说》“赖我三清道祖，玉帝至尊。

五老四御，九极十华以及古圣高真递传妙道”

。

从这两条资料对于四御的不同排列，可看到“四御”

内涵确有两种解释，《丹诀歌》将三清与四御相连，此四御即为以玉皇大帝为首的四位天帝；柳守元将五老与四御相连，则四御即为四极大帝。

不过前说更为普遍，为道教塑造神像和斋醮中普遍采用。

注：AcAdAFAGAh《道藏》第25册305页，第24册724页，第24册762页，第24册762页。