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二（第5页）

可惜先父的这些佳作和遗墨，绝大部分在“**”

中遭到破坏，幸存者亦寥寥无几。

先父除忠诚于教育，勤奋于著述外，还擅长于书法。

从现存的墨迹和手稿来看，书法多体兼备，功底深沉，造诣很高，是陇上著名书法家。

其楷书崇尚魏碑，取法颜体，功力深沉，遒劲浑厚；行书用笔舒展，转折精妙，潇洒自如，犹如蛟龙腾波，婉转有致，刚柔相济；隶书更为见长，既有汉碑字势凝重，章法严整的特点，又有篆书古朴端庄的神韵，给人以高雅雄浑的美感。

晚年又习绘画，以梅、兰见长。

现在观赏先父在五泉山书题的匾额、楹联之遗墨，虽不完整，但不难看出他的文学造诣和书法的精湛。

他从50岁以后，便由执教转向以书法谋生，曾以诙谐的笔调写下了这样三首诗：其一曰：“万变烟云静里看，江湖阔处天地宽。

手中斑管潇湘竹，聊当岩凌一钓杆。”

其二曰：“溪童磨墨涸前溪，休怨先生价太低。

但愿淋漓挥洒去，千门万户有云霓。”

其三曰：“过客休嫌价太昂，将来身价要腾翔。

不如及早来收拾，到手云烟四壁香。”

从这些诗句中不难看出他那“性情中人”

的特质和幽默的性格。

三、致力教育事业，桃李遍于陇上

先父在清朝末年，以翰林院编修而不仕，毅然辞官返里，从事地方教育工作十五年，期间设塾授徒三年，主讲五泉书院七年，任甘肃文高等学堂总教习五年。

创建了兰州第一所小学校，主持和举办了一些学社、讲习所和专修馆，为地方培养了大批人才。

其弟子有王烜、杨巨川、水梓、水楠、蔺象祖、杨沛霖等学界、政界著名人士；赵元贞、金翼乾等著名学者、教育家；牟荫梓是著名中医、书法家；魏振皆则是著名书法家兼诗人等等，真可谓桃李遍于陇上。

此外，他还筹款资助兰州地区和甘肃六县学生赴外省进修和深造。

先父非常重视教育事业，他把大半生精力都放在发展教育和培养人才上，1923年撰书于五泉山“望来堂”

的一副楹联说：“正学兴废关世运；斯文绝续在人才。”

在《果斋别集》中他还写道：“国运之盛衰，关乎人才，人才之盛衰，关乎学术，学术纯正，才是实学。”

这都充分表达了先父关心国家的命运和重视培养人才的心愿。

他兴办教育的目的，就是要为国家培养治世人才，他在《果斋日记》中说：“学以道为志，人以圣为志，”

道就是真理，自然和社会发展的规律，是天地间的大道理，人生的大道理，圣指儒学。

还说：“不以孔子之学主持世界，则所谓人道主义无从说起，孔子之学人道主义之极致也。”

“只知利己的人当名之曰人蠹，时时想着利人的人才是人才。”

所以他把利人看做是培养人才和治学的一个宗旨，如果人人都具有济世利人的志愿，就没有理由担心天下不太平。

因此，他的教学内容，除经史外，还要求学生“欲为异日有用之人，则凡天、算、地舆、军政、财赋、中外交涉诸大端，随其所近而专治”

（见《果斋别集》）。

这就是他所主张的孔学与科学相结合，以“孔学化”

驾驭“科学化”

造就人才的教育方针。

同时他还在《果斋别集》中指出：“只求其用，而不向此心本源之地痛下功夫，视专业为戈取功名之资本，或者迷失方向，误用所学，那也是无当于实用的。”

从他早年著作《劝学迩言》来看，他要求学生读书要“推其究竟，融会贯通。”

读史要“设身处地，真识当时事势，有所论断。”

读经要“发明经旨，反诸身心，见诸事业。”

修养要“寡欲、寡言，剔除杂念，忘怀名利。”

做到“坦荡宽平，心境如光风霁月。”