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第951节（第2页）

&esp;&esp;李国忠道：“那些人想要无罪释放几乎是不可能得，我们也只能奔着谋反罪去打，这尚且还有一丝希望。”

&esp;&esp;“此子的宣传手段，真是千古难得一见！

在这一点上，我与他的差距，就如同他的文章与我的差距一样啊！”

&esp;&esp;王安石是哈哈笑道。

&esp;&esp;吕惠卿不明所以，问道：“恩师何出此言？”

&esp;&esp;王安石道：“这你都还未听明白么，税是不可缺少的恶，而税法是用来限制此恶，你说他的用意是什么？”

&esp;&esp;吕惠卿这才恍然大悟，“宣传他的法制之法。”

&esp;&esp;王安石点点头道：“正是如此，并且依我之见，会取得非常大的成功啊！”

&esp;&esp;这百姓最恨什么，绝对是苛捐杂税，当张斐将税定义为“恶”

，百姓是肯定赞成的，这是毋庸置疑的。

&esp;&esp;倘若“法”

能够限制此“恶”

，那百姓会不会支持“法”

？

&esp;&esp;绝对会举双手双脚来支持“法”

的。

&esp;&esp;这其实还是在宣传“法”

，并且胜过之前的一切宣传。

&esp;&esp;王安石对于此番操作那真是佩服的五服投地，如果这观点深入人心，那么百姓有多么痛恨“税”

，就会有多么支持“法”

。

&esp;&esp;真是令人拍案叫绝。

&esp;&esp;当然，他这么开心，也是因为他非常支持张斐的这个观点。

&esp;&esp;“不可缺少的恶？”

&esp;&esp;吕公著是若有所思道：“这与儒家对税的定义有何区别？”

&esp;&esp;他一时还未转过弯来，还在思索，以前是怎么定义的？

&esp;&esp;熟读史书的司马光就道：“其实儒家思想并未对此下定义，但是从史书来看，儒家是将税两分，将苛捐杂税视为恶，轻徭薄赋则是视为仁。

而张斐是将税定义为恶，无论是苛捐杂税，还是轻徭薄赋。”

&esp;&esp;文彦博点点头道：“君实言之有理，二者看似相近，但其实是天壤之别。”

&esp;&esp;吕公著似乎想明白了，但又糊涂了，不禁问道：“那谁更有道理？”

&esp;&esp;既然二者有区别，就要分高下啊！

&esp;&esp;司马光抚须道：“其实不在于谁更有道理，而是在于儒法理念的不同。