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第951节（第3页）

与法相对的就是恶，但是与儒相对的则是善与恶。”

&esp;&esp;富弼摇摇头道：“君实此言差矣，此法亦非法家，而是法制，法家相对的是恶，但法制可不是。”

&esp;&esp;文彦博点点头道：“方才张三的一番解释，其实已经讲明此理。

也就是关于税法的解释。

法家并没有将税定义为恶，而是将逃税、漏税定义为恶。

而张三是将‘税’定义为恶，此二者亦是天壤之别。

法家相对的是人，而法制相对是。”

&esp;&esp;话说至此，他突然意识到什么，旋即闭口不言。

&esp;&esp;一旁听着刘述忙问道：“文公，是什么？”

&esp;&esp;文彦博、富弼他们默契地相视一眼，均是抚须不语。

&esp;&esp;司马光就比较耿直，直接道：“是权力。”

&esp;&esp;刘述面色一惊，但很快就明白够来。

&esp;&esp;张斐一直强调，将“恶”

束缚，那么问题来了，此“恶”

为何能够挣脱束缚，根据牛顿定律，背后肯定是有一个力在推动此“恶”

去冲破束缚。

&esp;&esp;官场中是没有什么地心引力的，官场中就只有一个力，那就是“权力”

。

&esp;&esp;那么再回过头来看，束缚的也就是权力。

&esp;&esp;吕公著又问道：“二者孰优孰劣？”

&esp;&esp;“？？？”

&esp;&esp;几个当代最聪明的人，不禁也是面面相觑。

&esp;&esp;文彦博抚须道：“其实二者所追求的结果，可能都是轻徭薄赋，只是采取的手段不一样。”

&esp;&esp;他还是认为此与二者的理念有着莫大的关系，在儒家系统中，君主是核心，故此是以规劝君主为主，若不分善恶，又如何去规劝君主，总不能劝君主行小恶，勿施大恶。

&esp;&esp;在儒家体系中，所有的人和事，都是有对立面的，对错，善恶，君臣，父子。

&esp;&esp;故而，苛捐杂税是为恶，轻徭薄赋是为仁。

&esp;&esp;法制之法则不同，它的理念是捍卫正当权益，在这个理念下，收税就是一种恶，收税绝对有侵犯个人正当权益，但这又是必要的，而法制之法是不需要去分善恶，因为他本身就能将恶给束缚住。

&esp;&esp;但束缚住的结果，多半还就是轻徭薄赋。

&esp;&esp;这跟法家之法是极为不同，法家之法并非是强调束缚恶，而是强调逾越者为恶。

&esp;&esp;在法家之下，税是可以无限膨胀的，这不是恶，但若你不交税，这就是恶。

&esp;&esp;但是在法制之法下，税本身就是恶，必须得束缚住，不能无限膨胀，必须得小心谨慎。

&esp;&esp;法家和法制，行为其实是类似的，只是对“恶”