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第449章（第1页）

杨度将自己近来的研究成果与当年从寄禅那里学来的高僧三义融为一体，正正经经地对她这个与自己一样的聪明过人，也一样的坎坷过人的妹子说：&ldo;禅家所谓末后一关即为生死一关。

一切佛子，不度此关，不成佛道。

详其次第，则有三关。

本来众生皆有佛性，自心自迷，遂生魔境。

于是佛因魔生，魔因佛起，佛高一尺，魔高一丈。

多一分理解即多一分情识，多一层戒行即多一层孽障。

将心治心，反成心病，只能渐修，未能顿悟。

故其学佛难于登天，而其成佛易如履地。

学佛必经多劫，成佛只在须臾。

学佛始于渐修，成佛终于顿悟。

修为顿中之渐，悟为渐中之顿。

离顿无渐，不能舍悟而见修；离渐无顿，不能舍修而立悟。

修时凡佛皆魔，悟后凡魔皆佛；修时佛魔对立，悟时佛魔对消。

这顿悟即为第一关。

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叔姬点头，问：&ldo;那第二关呢？&rdo;

虎陀禅师继续传法：&ldo;由此而进，则如一遍地皆机，忽然而遇，一念回光，大梦立觉。

一切心魔，渺无踪影；一切世界，粉碎无余。

多生情识一旦销亡，生死命根一刀两截，一了万了，更无余事。

本来无佛，亦无众生，一念不生，万缘俱寂。

此为第二关。

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仲瀛听到这里，大为不解起来：既然本来就没有佛，还说什么佛法，建什么寺院，入什么佛门，拜什么佛祖？这一切不都是瞎闹腾吗？想起再不去买菜，大家的午饭都吃不成了，她忙起身，去厨房里提个菜篮子出门去了。

讲经堂里，从庐山取回真经的虎陀禅师还在兴致酣畅地传授禅宗的最高机趣：&ldo;由此而进，则如死去活来，别一世界，立地承担，即我即佛，心如虚空，无在不在。

一心超前，无前无后，无内无外，无有时间，无有空间，三世止于当时，十方止于当地。

三世十方，备于一念，出世入世，无界可分，顿悟即是菩提，生死即是涅槃。

六生即佛，佛即我心。

心、佛、众生三无差别，上与诸佛同怀，下与众生同体，一切平等，一切自由，万相庄严，一心圆寂，不著不离，无牵无挂。