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第二百九十一章 天人上皇（第2页）

漙零露

（好诗文）

不受当时浮艳文风的束缚

古之有天下者，欲知风教之感，气俗之变，乃设官采掇而监听之，由是弛张其务，以足其所思。

“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足”

，题名“沧浪亭”

，自号沧浪翁，并作《沧浪亭记》。

欧阳修应邀作《沧浪亭》长诗，诗中以“清风明月本无价，可惜只卖四万钱”

题咏此事。

自此，“沧浪亭”

名声大振。

沃然有得，笑闵万古。

沧浪亭

晋思宗

何子衿在位仅仅九年（何家子矜，悠悠我心），长夜之变，整整五年。

其实是因为发现了大秘密，长生不老之术。

造成长夜之变。

宇上征

端王何擎苍起兵逃到燕国，借助燕军复国。

晋圣祖在位九年，为什么没有第二个长夜之变呢？

如今已经在位七年晋国立国百年。

晋穆宗却已经不是千然太祖的直系，端王何擎苍也是千然皇帝的兄弟，何宇城的后代。

正是皇孙，位置很尴尬。

“道，是覆盖和托载万物的，多么广阔而盛大啊！

君子不可以不敞开心胸排除一切有为的杂念。

用无为的态度去做就叫做自然，用无为的态度去说就叫做顺应，给人以爱或给物以利就叫做仁爱，让各各不同的事物回归同一的本性就叫做伟大，行为不与众不同就叫做宽容，心里包容着万种差异就叫做富有。

因此持守自然赋予的禀性就叫纲纪，德行形成就叫做建功济物，遵循于道就叫做修养完备，不因外物挫折节守就叫做完美无缺。

君子明白了这十个方面，也就容藏了立功济物的伟大心志，而且像滔滔的流水汇聚一处似的成为万物的归往。

像这样，就能藏黄金于大山，沉珍珠于深渊，不贪图财物，也不追求富贵；不把长寿看作快乐，不把夭折看作悲哀，不把通达看作荣耀，不把穷困看作羞耻；不把谋求举世之利作为自己的职分，不把统治天下看作是自己居处于显赫的地位。

显赫就会彰明，然而万物最终却归结于同一，死与生也并不存在区别。”

“道，它居处沉寂犹如幽深宁寂的渊海，它运动恒洁犹如明澈清澄的清流。

金石制成钟、磬的器物不能获取外力，没有办法鸣响，所以钟磬之类的器物即使存在鸣响的本能，却也不敲不响。

万物这种有感才能有应的情况谁能准确地加以认识！

具有盛德而居于统治地位的人，应该是持守素朴的真情往来行事而以通晓琐细事务为羞耻，立足于固有的真性而智慧通达于神秘莫测的境界。

因此他的德行圣明而又虚广，他的心志即使有所显露，也是因为外物的探求而作出自然的反应。

所以说，形体如不凭借道就不能产生，生命产生了不能顺德就不会明达。

保全形体维系生命，建树盛德彰明大道，这岂不就是具有盛德而又居于统治地位的人吗？浩渺伟大啊！