九天中文网

手机浏览器扫描二维码访问

第二百九十一章 天人上皇（第3页）

他们无心地有所感，他们又无心地有所动，然而万物都紧紧地跟随着他们呢！

这就是具有盛德而又居于统治地位的人。

道，看上去是那么幽暗深渺，听起来又是那么寂然无声。

然而幽暗深渺之中却能见到光明的真迹，寂然无声之中却能听到万窍唱和的共鸣。

幽深而又幽深能够从中产生万物，玄妙而又玄妙能够从中产生精神。

所以道与万物相接，虚寂却能满足万物的需求，时时驰骋纵放却能总合万物成其归宿，无论是大还是小，是长还是短，是高还是远。”

“啮缺可以做天子吗？我想借助于他的老师来请他做天子。”

许由说：“恐怕天下也就危险了！

啮缺这个人的为人，耳聪目明智慧超群，行动办事快捷机敏，他天赋过人，而且竟然用人为的心智去对应并调合自然的禀赋。

他明了该怎样禁止过失，不过他并不知晓过失产生的原因。

让他做天子吗？他将借助于人为而抛弃天然，将会把自身看作万物归向的中心而着意改变万物固有的形迹，将会尊崇才智而急急忙忙地为求知和驭物奔走驰逐，将会被细末的琐事所役使，将会被外物所拘束，将会环顾四方，目不暇接地跟外物应接，将会应接万物而又奢求处处合宜，将会参预万物的变化而从不曾有什么定准。

那样的人怎么能够做天子呢？虽然这样，有了同族人的聚集，就会有一个全族的先祖；可以成为一方百姓的统领，却不能成为诸方统领的君主。

治理天下，必将是天下大乱的先导，这就是臣子的灾害，国君的祸根。”

“用不着。”

“祝愿圣人富有。”

尧说：“用不着。”

“祝愿圣人多男儿。”

尧说：“用不着。”

守护封疆的人说：“寿延、富有和多男儿，这是人们都想得到的。

你偏偏不希望得到，是为什么呢？”

尧说：“多个男孩子就多了一层忧惧，多财物就多出了麻烦，寿命长就会多受些困辱。

这三个方面都无助于培养无为的观念和德行，所以我谢绝你对我的祝愿。”

“起初我把你看作圣人呢，如今竟然是个君子。

苍天让万民降生人间，必定会授给他一定的差事。

男孩子多而授给他们的差事也就一定很多，有什么可忧惧的！

富有了就把财物分给众人，有什么麻烦的！

圣人总是象鹌鹑一样随遇而安、居无常处，象待哺雏鸟一样觅食无心，就像鸟儿在空中飞行不留下一点踪迹；天下太平，就跟万物一同昌盛；天下纷乱，就修身养性趋就闲暇；寿延千年而厌恶活在世上，便离开人世而升天成仙；驾驭那朵朵白云，去到天与地交接的地方；寿延、富有、多男孩子所导致的多辱、多事、多惧都不会降临于我，身体也不会遭殃；那么还会有什么屈辱呢！”

守护封疆的人离开了尧，尧却跟在他的后面，说：“希望能得到你的指教。”

守护封疆的人说：“你还是回去吧！”

“当年尧统治天下，先生立为诸侯。

尧把帝位让给了舜，舜又把帝位让给了我，可是先生却辞去了诸侯的职位而来从事耕作。

我冒昧地请问，这是为什么呢？”

元气萌动宇宙源起的太初一切只存在于“无”

，而没有存在也就没有称谓；混一的状态就是宇宙的初始，不过混一之时，还远未形成各别的形体。

万物从混一的状态中产生，这就叫做自得；未形成形体时禀受的阴阳之气已经有了区别，不过阴阳的交合却是如此吻合而无缝隙，这就叫做天命；阴气滞留阳气运动而后生成万物，万物生成生命的机理，这就叫做形体；形体守护精神，各有轨迹与法则，这就叫做本性。

善于修身养性就会返归自得，自得的程度达到完美的境界就同于太初之时。

同于太初之时心胸就会无比虚豁，心胸无比虚豁就能包容广大。