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第70章（第2页）

阿伦特是以她自己的

方式把艾希曼作为一个象征的。

&ldo;他是一个个人，阿道夫&iddot;卡尔&iddot;艾希曼的儿子；文希曼只是一个&lso;普

通人&rso;，既不是&lso;堕落的人也不是施虐狂&rso;，只是&lso;极度和可怕地正常&rso;。

这个案子引出的问题是一个普通人，为什么要服从罪恶？&rdo;

但一个普通人如何犯下了这样骇人听闻的滔天罪行？这才是阿伦特要追

索的问题。

阿伦特指出，希特勒一次在论修辞学的手册上写道，群众示威&ldo;必须给

小人物的灵魂烙上自豪的信念，虽然他是一个小人物，但却是一条巨龙的一

部分&rdo;。

艾希曼在纳粹这台机器上既不是齿轮也不是螺丝钉，这种形象是太

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勉强了，不能理解人们对那种能让他们发泄他们对于重要地位和无限权力的

饥渴与妄想的形势的反应。

他有一个领袖，一种合法性（纳粹的种族优越性

思想）和一个允许他表现出他虚夸的巨龙的骄傲。

但一个人怎么能如此积极

地投身屠杀并那么容易就找到良心的宽慰和平静？他怎么对付由血淋淋的屠

杀产生的可怕情感？对原始人来说，始终有共同的方式，但现代人需要巧妙

的欺骗。

文希曼的纳粹通过使用&ldo;语言规则&rdo;来使他们与事件保持距离。

例

如，在希特勒的第一号战争命令中，&ldo;杀戮&rdo;一同便被&ldo;给予仁慈的死亡&rdo;

所代替。

在纳粹的&ldo;客观&rdo;语言中，集中营用&ldo;经济学&rdo;术语来讨论，屠杀

是一个&ldo;医学问题&rdo;。

所有官方通信都遵守这种&ldo;语言规则&rdo;。

阿伦特指出，