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第70章（第3页）

&ldo;很难在文件中找到像&lso;灭绝&rso;、&lso;消灭&rso;或&lso;杀掉&rso;这样大胆的词。

给杀

戮规定的代名词是&lso;最终解决&rso;、&lso;疏散&rso;和&lso;特殊处理&rso;。

驱逐出境被称

为&lso;换住地&rso;。

但仅仅伪装是不够的。

普通人在从事这种触动良心的行为时

必须感到一种更高的目的，诸如&lso;决定命运的战斗&rso;（艾希曼称之为&lso;中肯

话&rso;）这样的口号和警句的作用，就是用从事某种伟大事业的责任来淹没个

人的感觉。

&rdo;打动这些已成为刽子手的人心的只是正在从事某种历史性的、

伟大的、独一无二的事情（一个2000年发生一次的伟大任务），因此它一定

是难以承受的。

阿伦待所有这些论证的要点是：像艾希曼这样的普通人，很

容易成为一个将全部人口作为多余消灭的制度的一部分，他们不是以蒙古游

牧部落的方式（那里至少是原始的功利主义在起作用），而是把它作为一个

由于世俗意识形态无意识冲动的计划。

没有任何约束，对于追求观念的人来

说&ldo;一切都是可能的&rdo;。

这个制度就是极权主义制度。

谈到极权主义，阿伦特显得特别激动，这位哈佛大学的自由主义学者，

把法庭变成了一个讲演厅：

&ldo;极权主义不只是破坏私生活，用国家摧毁社会，这可说是决不可能的，

很快就会失败，而是一种意识形态的创造‐‐&lso;种族&rso;或&lso;历史&rso;通过元首

或党来说话，它是更高的法律的统治。

老式专制主义是个人的专横意志，除

了优势力量或传统外没有合法性。

极权主义运动的力量在于创造一种合法