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三 南国雄杰图再起（第7页）

不说则已，一说之下，才发现这首童谣直白如画——“皮”

为革，“革”

为靳尚；“袖”

，不说也是王后了；“三闾”

是屈原，因为屈原正是在三闾大夫爵位上被放逐的；“日口刀”

是昭，在楚国，“昭”

没有别人，定是昭雎。

如此一来，这首童谣便是在明告楚人：奸佞靳尚死了，形迹不正的王后也死了，若是三闾大夫还不出山，昭雎还要“见刀”

！

但是，中间两句连起来，却令人匪夷所思。

屈原不出山，为何昭雎就要见刀？莫非上天在冥冥之中已经断定昭雎是阻挠屈原的死敌么？后两句更是蹊跷，天心本就无语，为何“三楚”

就要遭逢大劫？“三楚”

说的是大楚国，楚国本土连同吞并进来的吴越两国，便是三楚了。

那么，“天心”

究是何指？[点评26]

“噢呀!民心即天心!孟子说的啦。”

一个儒生突然大喊起来。

“侬个透亮，天心便是民心！”

一个吴地士子立即呼应。

“彩——”

众人大悟，哄然喝彩。

“这便是说，”

儒生压低了声音，“民心若是不动，楚国便是大难临头。”

“心在肚子里，动又能如何了？”

一个商人大皱眉头。

众人一片大笑，吴地士子矜持地笑了：“侬毋晓得？民心动，是动于外。

动于外，便是要教国君知道民心了。”

“晓得晓得!”

商人连连点头，“就是上万民书了。”

“彩——”

众人一声呼喝，“上万民书——”

次日清晨，王宫车马场前所未有地变成了人山人海。

商人停市，百工停业，船工停运，庶民百姓从四面八方拥向了王宫，挤满了一切可以插足的方寸之地，连车马场周边的大树上也挂满了各色人等。

高大的王宫廊柱下，一片白发头颅打着一幅宽大的麻布，赫然八个血淋淋的大字——天心补楚，三闾秉政！

守护王宫的军兵甲士不敢妄动，一员领班大将飞也似的跑进宫中禀报去了。

楚怀王正在昏昏大睡。

郑袖靳尚骤然死去，对这个年近花甲却依然精力旺盛的老国王不啻当头霹雳。

多少年来，这个老国王已经完全习惯了昭雎、靳尚、郑袖给他支撑的全部日月。

比他更老却更健旺的昭雎打理着朝局国事，他只点头摇头便了。