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三 新朝人事 几多风雨（第3页）

然则，作为概括贵胄层人生业绩言行的一种传统礼法，谥法对字意的讲究，依然是以原本的广博性为准则。

尤其是单字，谥法几乎从来都是以本意古意为准。

从谥法看去，“孝”

是德的最高境界，不仅包容了对父母的孝行，更意味着以大德治国的操守与功业。

作为秦国圣君的秦孝公，谥号只一个“孝”

字，着眼处自然是大德之至，而决不仅仅是孝顺父母。

若从此看去，只做了一年国君的嬴柱显然是难以企及的。

奥妙处便在谥法，两字组合相辅相成，从而产生出第三种内涵。

谥法之“文”

，重奠基，重融会和谐，重文明开创，重守成养息。

《易·系辞下》有云：“物相杂，故曰文。”

儒家则将“文”

定义为一种与“质”

与“野”

相对的修养气度。

孔子说：“质胜文则野，文胜质则史。

文质彬彬，然后君子。”

然则对谥法而言，“文”

如同“孝”

一样，既包含了气度修养，却也决不仅仅是气度修养。

谥法传统：单字取古义，多字取合义。

合义者，组合之意也，现世之意也。

依照谥法讲究，嬴柱这般国君无论单用“文”

字或单用“孝”

字，都是不堪其名的。

然若两字组合，内涵便发生了微妙的变化。

变化之要，是单字之义向春秋战国以来的世俗化具体化靠近。

一个“孝”

，更多的指向孝子的孝行之德，至高大德的含义淡化了；一个“文”

，更多的指向个人修养气度，文明开创与功业之意淡化了。

如此一来，“孝文”

两字尽落实处，与嬴柱对秦昭襄王的忠顺孝行及温文而不失睿智的禀性很是切合。

没有这个“孝”

字，或者换作其他任何一个字来配，都有显然失当处，自然会招来朝议论争。

作为主持国葬首席大臣的蔡泽，必然第一个难堪。

[点评41]

但是，蔡泽却毫无庆幸之意。

他心下难解的疙瘩是，自己身为天下治学名家，如何竟没揣摩出嬴柱谥号的微妙处？也没琢磨出这个字来配？吕不韦一介商旅，如何便有此等见识？究竟是政道洞察力比自己强，还是学问才华在自己之上？第一次，蔡泽隐隐感到了吕不韦的威胁，心下不禁猛然一沉。

新君即位，第一次朝会的首要大事定是拜相。

新君嬴异人不是雄主气象，太后华阳也不是宣太后那种既明于政事又热衷权力的女主。