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二 苍山大师与谜一般的二十一事（第2页）

论治学，荀子是一团熊熊不熄的火焰。

极端相合，水火交融，注定了荀子生命的奇幻乐章。

少年荀况走出赵国故土的时候，恰是赵武灵王鼓荡天下风雷的强赵之期。

秉承了赵人的豪侠血性，在赵国已经少年成名的荀况，背着一只青布包袱与一只盛满马奶酒的皮囊来到了临淄的稷下学宫。

这座学宫名士云集，没有人正眼看他这个从遥远的北方来的布衣少年。

学宫为少士们确定师门时，没有一个成名大师点他入门，也没有一个锦绣少士邀他同门修学。

荀况看到的是轻蔑的眼神，听到的是窃窃嘲笑：“嘻嘻，赵国只有草原蛮子，毋晓得修个甚学也！”

木讷老成的少年被激怒了，当场赳赳高声宣布：“荀况不入一门，只以学宫为师，以百家之学而成我学！”

学宫令驺衍大为惊奇，当即对这个赵国少士开了先例：许其自由出入各门学馆听学，任馆不得阻拦。

于是，少年荀况成了稷下学宫唯一一个没有名门老师的自由少士，愿意到哪个学馆便到哪个学馆，除了不能得学宫诸子的私下亲授，官课倒是鼓荡饱满。

依照学宫法度，此等少士视同游士求学，三年后若不能在学宫少士论战中连胜三场，便要离开学宫，且日后不得冒学宫弟子之名。

三年后，天赋惊人的荀况在学宫少士论战中旬日不败。

其渊博的学问，犀利的辩才，使昔日嘲笑他的锦绣少士们一一溃败，无人能与荀况辩驳得片刻辰光。

由是，年轻的荀况一战成名。

诸子大师纷纷点其作特拔弟子，争执到学宫令面前，驺衍要荀况自己说话。

年轻的荀况依然是昂昂一句：“荀况无门，学宫是我师也！”

“狂傲之尤，荀况也！”

“木秀于林，堆出于岸，此子难料也！”

成名诸子们大为扫兴，对荀况的议论评点日益地微妙起来。

荀况初为人敌，很不喜欢这等使人无可辩驳的“人言”

流风，一气离开稷下学宫到列国游历去了。

二十余年游历，荀子寻访了所有不在稷下学宫的名士大家，坦诚磋商争鸣论战相互打磨，不期然沧桑变幻，竟成就了一代蜚声天下的大家。

这时，齐襄王闻荀子大名，派特使邀荀子重入稷下学宫做学宫祭酒。

已经盛年之期的荀子一番思忖，终于没有推辞，生平第一次做了学官。

齐国君臣没有料到的是，荀子做了相当于上大夫的学宫祭酒，却全然没有做官的模样，依然是醉心治学孜孜论战，丝毫不将为齐国网罗士林人心的大事放在心上，惹得许多大师都不愿再来齐国了。

[点评8]

这便是荀子，一生都没有停止过论战治学之风，不屈不挠，不断创新，遂开天下新学，鼓荡大潮浩浩前行，独领战国后期风骚。

大略数来，荀子的学问大战有过四次：

第一战，在稷下学宫与孟子高徒“人性善说”

作空前论战，独创“人性恶说”

。

后来，荀子将论战辩驳写成了《性恶》篇，一举奠定了法家人性说之根基。

也就是说，只有在荀子之后，法家学说才有了真正的人性论基础。

此说之要害在于：法律立足于“人性恶”

而产生，遏制人性之恶乃是法制正义之所在！

两千余年后，西方法学以现代哲学的方式论证法律产生的正义性的时候，同样以人性恶为法治之起源基础。

可见，荀子学说是整个人类法学的人性论基础。

这是后话了。

第二次大战，是讨伐天下言行不一的伪善名士。