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三 韩非子深深震撼了年轻的秦王（第5页）

治乱之功制于近习，精洁之行决于毁誉，则修治之吏废。

听左右近习之言，则无能之士在廷，而愚污之吏处官矣！”

二则，君主与权臣的利害不同，君主一定要明察权臣朋党用私、杜绝贤路、惑主败法之罪行，否则无以变法。

“主有大失于上，臣有大罪于下，索国之不亡者，不可得也！”

昭昭《孤愤》，变法家牺牲之祭文也！

烈烈《孤愤》，变法家命运预言书也！

[点评17]

这便是韩非，在那剧烈动荡的大争时世，自囚深居而思通万里烛照天下，将鲜为世人所知的种种权力奥秘与政治黑幕化为皇皇阳谋，陈列于光天化日之下，成为权力场运行的永恒铁则。

一部《韩非子》，使古往今来之一切权力学说与政治学说相形见绌，直是人类文明之绝无仅有也！

即或后世西方极为推崇的马基雅维里之《君主论》，也远远不可与其比肩而立。

其深刻明彻，其冷峻峭拔，其雄奇森严，其激越犀利，其狰狞诡谲，其神秘灵异，其华彩雄辩，其生动谐趣，无不成为那座文明高峰的天才丰碑，无不成为那个时代的学养旗帜。

《韩非子》之命运，如同其《孤愤》所揭示的变法家的命运一样：在一个变法为主流的时代，他是焚毁黑暗的熊熊火把；在迂阔守成的时代，他却被传统学派一代又一代地诅咒着谩骂着，不能以公法灭其学，则必以口诛笔伐追诬其人，追诛其心。

然则，不管如何咒骂，《韩非子》都始终是权力场中无以替代的法则，一切当道者都得悄悄地按照其法则运行。

后世有学人冯振，曾云：“《韩非子》乃药石中烈者，沉疴痼疾，非此不救；用之不当，立可杀人！

虽知医者，凛凛乎其慎之！”

这是后话。

那一夜，嬴政不能安眠，老酒一爵爵地饮，浑然不知其味。

五更鸡鸣，嬴政长吁一声：“嗟乎！

得见此人与之游，死不恨矣！”

次日清晨，嬴政立即召来李斯与姚贾，事由只一句话：“无论何法，务求韩非入秦。”

两人一阵思忖，李斯提出自己出使韩国力邀韩非，姚贾却不以为然。

姚贾说：“韩非能否入秦，既在韩非，更在韩王。

姚贾知韩甚深，对韩非亦有种种查勘。

姚贾以为，若以求贤之心邀韩非，韩非必然拒绝；只有以威势压韩王，以韩王压韩非，韩非或可入秦。

长史入韩，着力处只能是韩非，对韩王这般谋术成癖之小人国君，只怕力有不逮也！”

李斯笑道：“韩王固小人也，足下何以克之？”

姚贾答曰：“善术之小人，唯认威慑，岂有他哉！”

李斯又笑道：“足下安知李斯无威慑韩王之才？”

姚贾道：“尺有所短，寸有所长。

我观长史，大才长策之士也，然对卑劣小人却不擅应对。

如此而已。”

李斯对秦王一拱手道：“姚贾此说，臣无异议，但凭君上决断。”

嬴政当即拍案决断：姚贾使韩，务求韩非尽快入秦。

[点评18]