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三 韩非子深深震撼了年轻的秦王（第4页）

嬴政记得，初读《孤愤》时一身冷汗，眼前梦魇般浮现出翻翻滚滚的惨烈场景，车裂商君的刑场尸骨横飞鲜血遍地，浑身插满暗箭的吴起倒在血泊灵堂，浴血城头将长剑插进自己腹中的申不害，刺客刀尖闪亮苏秦颓然倒地，形容枯槁的赵武灵王正疯子一般地撕裂吞咽着掏来的幼鸟，嘴角还淌着一缕鲜红的血……

“昭昭《孤愤》，志士请命书也！”

更深人静，嬴政慨然拍案。

《孤愤》没有罗列一个血案，却令人惊悚，令人惕然。

根本处，在于《孤愤》以无与伦比的洞察力烛照了变法志士无法避免的悲剧命运，将血腥的未来赤裸裸铺陈开来给芸芸众生浏览，冷森森地宣示了变法家的血泊之路。

行法牺牲者的命运，韩非是一层层揭开的：

首先，变法之士的秉性与使命，决定了必然与当道贵胄势成不共戴天。

“智术之士，必远见而明察，不明察，不能烛私。

能法之士，必强毅而劲直，不劲直，不能矫奸。

……智术之士明察，听用（一旦任职），则烛重人（当道权臣）之阴情。

能法之士劲直，听用，则矫重人之奸行。

故智术能法之士用，则贵重之臣必在绳（朝纲）之外矣！

是，智法之士与当道之人，不可两存之仇也！”

其次，当道旧势力拥有既成的种种优势，变法之士则是先天劣势。

《孤愤》一一列出了当道者的基本优势，谓之四助五胜。

四助是：诸侯之助，群臣之助，君王近臣之助，门客学士之助。

之所以有此四助，根由是：“当道者擅枢要，则内外为之用。”

有权力结交诸侯，有权力决定群臣利益分配，与君王之近臣内侍利害相关，有权力财力给士人门客以养禄，故有这四种助力。

五胜是：一为官爵贵重，二为朋党众多，三为得朝臣多数，四为国人多趋于传统而一国为之讼（辩护）；五为得君王爱信。

与当道者相比，变法之士却是五不胜：一官爵低（处势卑贱），二无党附（无党孤特），三朝野居少数（反主意与同好争，一口与一国争），四缺乏故交根基（新旅与习故争），五与君王及其亲信疏远（疏远与近爱信争）。

其三，如此态势之下，变法之士的命运结局必然是走上祭坛做牺牲。

“资（根基）必不胜，而势不两存，法术之士焉得不危？其可以罪过诬者，以公法诛之！

其不可以被以罪过者，以私剑（刺客）穷之！

是明法而逆主上者，不戮于吏诛，必死于私剑矣！”

这是韩非最为冷酷的预言。

变法志士只要违背传统势力之利益（逆主上），只有两种结局——不死于公法（世族贵胄以祖制问罪），必死于私剑（刺客）。

其四，变法之士必为牺牲，然变法之士死不旋踵代有人出。

韩非清醒地看到了变法之壮烈，揭示了这种壮烈的根本缘由。

变法之士者，生命之大勇大智者也，宁变法而死，也不愿为腐朽将亡之邦殉葬。

“与死人同病者，不可生也！

与亡国同事者，不可存也！

今袭迹于齐晋，欲国安存，不可得也！”

最后，《孤愤》对君王提出了冷峻的警告。

变法之难，要在君主，君主不明，国之不亡者鲜矣！

变法之士，孤存孤战。

基于此，韩非告诫欲图变法之君王，该当如何认识并保护变法之士。

其最要紧的有两条：一则，不与左右亲信议论变法之士，更不能凭亲信议论评判变法之士。

“修士（人品高尚之士）不以货赂事人，恃其精洁，更不以枉法为治……人主左右求索不得，货赂不至，则精辩之功息而毁诬之言起矣！