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三 韩非子深深震撼了年轻的秦王（第3页）

嬴政拍案大笑。

“所言至当！

势治过甚，与人治无异也！”

嬴政批下了自己的评判。

再说术治。

术者，寻常泛说之为技巧也方法也。

然则，法家所言之术，却是治吏之道，是谓术治。

战国之世，术治说由申不害执牛耳，被天下看作与商鞅法治说并立的法家派别。

申不害术治说的理念根基在于：无论是势还是法，都得由人群来制定推行；这个人群，便是君王所统领的臣下；若君王驾驭群臣得法，律法政令便能顺利推行，否则天下无治；所以，治道之本在统领臣下之术治。

显然，申不害术治说也是偏颇的，漏洞也很明显。

一个最大的尴尬是：国家若不变更旧法（根基是不废除实封制），而唯重吏治整肃，便不能根除奸宄丛生腐败迭起的痼疾，国家始终不能真正强盛。

齐国如此，韩国更如此。

《韩非子》严词诘难申不害的术治说及其在韩国的实践。

“韩国法令庞杂，故晋国之旧法与新法并行。

申不害不擅其法，不一其宪令，故奸邪必多。

贵胄之利在旧法，则以旧法行事；官吏之利在新法，则以新法行事；其利若在旧法新法之相悖（冲突），则巧言诡辩以钻法令之空隙。

如此，申不害虽十使昭侯用术，而奸佞丛生也！

故托万乘之劲韩，七十年而不至于霸王者，用术于上、法不勤修之患也！”

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基于申不害给韩国留下的术治传统危害极大，也基于韩非自己对术治的冷静评判，韩非对“术”

作了严格定义：“术者，因任而授官、循名而责实、操杀生之柄、课群臣之能者也。”

37用今人话语说，术治便是用人制度与问责制度的运用法则。

所以，韩非倡导的术治绝不是简单的权谋之术，尽管它也包括了权谋之术。

嬴政最为赞叹的是，韩非没有因纳术入法而轻法，而是将术与法看作缺一不可的治国大道。

有人问，法治术治何者更重？韩非答曰：“此犹衣食之孰重孰轻，不可无一也，皆养生之具也。

人不食，十日则死。

大寒之隆，不衣亦死……君无术则弊于上，臣无法则乱于下。

此不可一无，皆帝王之具也！”

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从九岁起，嬴政便是秦国太子。

从十三岁起，嬴政便是秦国之王。

从二十二岁起，嬴政便成了天下第一强国的亲政君王。

其间风雨险恶不可胜数，对君王不可或缺的正当权谋体味尤深，可谓烙印在心刻刻不忘。

为此，嬴政对《韩非子》所阐释的术治新说深有同感。

读《定法》之时，嬴政连饮三大爵凛冽老酒，慨然拍案道：“如此术治，宁非与法治共生也！

韩子大哉！”

最令嬴政感奋不能自已者，还是韩非的《孤愤》篇。

韩非之《孤愤》，不是诉说自己的孤独，不是宣泄一己的愤懑，而是为天下变法之士的命运愤然呼号。