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第六章 传道第十节 儒墨争雄（第1页）

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日将三更，时间为88，10：8，谢！

日后儒家学子行走天下，无论是居庙堂之高，还是处江湖之远，都是手持三尺木尺，上打昏君奸臣，下打顽夫愚子，以此来维护天地间浩然正气，自是由孔宣今日取轮回杖上玄木尺而始也。

华夏

儒家既立，自是要那儒家创始人孔宣去洪荒地界行那教化之事，孔宣乃是人族护法，虽四百年来西周王朝不遗余立的消减玄木岛一脉在人族中的影响力，但李松孔宣如此大的影响力岂是那么快就消失？

孔宣却是性子高傲之人，道：“我欲宣扬我儒家新学说，若我儒家学说真能造福洪荒人族，又何必假我以前在人族之名头？若我之儒家学说不能造福洪荒人族，即使有我名头，又岂能长久？”

孔宣接着道：“玄木山者，一丘也！

我孔宣日后行走地界教化人族之时，便取孔丘为名，昔日我在大商朝三山关下曾用孔尼为名，然长幼有序，人族有伯仲叔季之称，我有兄长在上，今日就取字仲尼也！”

孔宣行完取名之事，只拱手朝李松一拜，李松点头应过，只见一道五色光芒闪过，孔宣已经消失不见，自是下人界去了。

孔宣先来到那西周武王分封的第一诸侯周公鲁国，而后便在各诸侯国游历，惟独不去那西周正统后代的东周洛邑，后世之人对此事颇为不解，因当时周天子毕竟是人族名义上共主，在普通百姓中的影响力尚是巨大的，孔宣宣扬的“仁义忠孝”

儒家。

为何有此取短舍长之举动。

实则是大周历代帝王全力消除玄木岛一脉在人族之影响力，孔宣心有耿介，不屑前去宣扬大道也！

从此，洪荒地界便多了一博闻强识之老者，手持三尺玄木尺，自名孔丘，自称为儒家学说创始人，此在各诸侯百姓间游走。

华夏孔丘广收门徒，行后天教化之道，宣扬“仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、”

。

并借此“修身齐家治国平天下”

。

此时正处东周初春秋乱世，许多士人正为国家如何展而心忧不已，闻得孔丘儒家学说，只感觉有如找到了指路明灯，于是纷纷拜倒在孔丘门下，儒家学说便慢慢地展起来，孔丘也被人尊称为孔子。

李松看得孔宣出门，想起了后世对孔子的称谓“至圣先师”

，“至圣”

者，圣人中的圣人也！

孔宣以一准圣获得此尊荣。

也算是不枉闭关静修四百年悟道了！

李松只觉自己对天道的感悟又增加了一分，天道五十。

天衍四九，遁去其一。

四九为天道运行规则大势，无可厚非。

然真正能改变天道运行的，尽在那遁去的“一”

上。

道祖鸿钧化身之天道。

那天衍四九由道祖亲定，只要你身处天道运行之下，便无人可挡其锋。

众位大能之人如何不知道这点？

既然什么都被天道确定了，一切都早已注定，浮生若梦，还有什么乐趣可言？于是道祖鸿钧在天道五十，天衍四九之外。

又遁去其一，自是给众生在必定之余留下一线生机。

众生有了这一线生机的期盼，才有了追求的动力，才有了改变的。

才有了进步。