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第一百零一章复社魁首张天如下（第1页）

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听到张溥的这一问，郑森知道关键的戏肉来了。

便装作沉吟了一下，然后抬起头来说：

“如今我大明的局面要说是盛世，那就真是自欺欺人了。

国内年年饥荒，北方各地百姓流离失所，流民遍地。

有奸恶之人夜呼，则乱者四应。

作乱之流寇，虽旋起旋灭，但乱源不治，则天下之民不能安，天下之流民既众，则天下之形势必如干柴四集，有一星火，便可燎原，故而天下乱事，又旋灭旋起。

国力为之虚耗，臲卼之像，有过于天启之时。

此诚危急存亡之秋也！”

张溥听了，点了点头叹道：“大木说的，也的确是实情了。

不知大木以为乱源何在，何以不能治之？”

郑森听了，便道：“晚生之叔父，曾招募流民开荒，欲以活之。

我听他说，流民饥寒之至，死者十九。

又我家有商队往北方，往来之人告我曰，北方很多村落，远远望去，规模很大，走近一看，却空无一人，几如鬼域。

一路走来真是“白骨露於野，千里无鸡鸣”

。

我也见过一些重新安顿下来的移民，问起当初做流民的事情，都说年成不好，颗粒无收，若不做流民，便要全家饿死了。

郑森又问：‘若是他们遇到的不是家叔，而是流寇，流寇告之，随之劫掠，便能得食，汝等可为之乎？’彼等皆曰：‘穷饿之极，若有求食之法，无不从之。

’”

“这些流民却也可恶。”

张溥道。

“张先生，晚生一开始也这样想。

后来想起孟子之言，孟子曰：‘无恒产而有恒心者，惟士为能。

若民，则无恒产，因无恒心。

苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。

’我想便是唐尧虞舜之世，也有不慈如瞽叟，不悌若象者。

世上断断没有满天下之人都是士人的道理。

所以要让天下大治，就要让天下之民皆有恒产。

至于乱源何在？”

说到这里，郑森停了一下，然后一字一句道：“小子也算看过一些史书，历朝历代，衰败沦亡之事虽有不同，但有一个共同之处，就是——‘乱自上作’！

自古以来从来没有明君贤臣在上，而天下不可收拾者。”