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十一（第41页）

他生活在十九世纪，那时个性正处于发展中，所以即便是面对着自己的邻居，他也不敢安心入眠。

所以，在这种束缚下，这家伙才开始不满地胡说八道起来。

他写的东西看似痛快，但事实上，却值得怜悯。

在我眼中，那并不是奋勇向前的声音，这声音反而代表了一种愤懑憎恨。

其实，这事也很正常。

因为在古时候，只有出现一个厉害人物，他的旗下必然会聚拢很多人，那是一种令人愉悦的感觉。

既然这种快事已是事实，那又何必将它付诸笔尖呢，像尼采那样写在书本上完全没有必要。

“所以，虽然都是写超人性格，但无论是荷马，还是十五世纪的英国民谣，在感觉上，都是截然不同的，写得十分乐观快活。

这是因为，这种快活就是现实中的体会，写在纸上自然不会有什么苦涩。

可是到了尼采那时，这点却做不到了。

因为一个英雄人物都没有，而且就算有，也不会得到人们的认同。

在古代，孔子只有一个，所以他的话自然有威信。

可是到了现在，有好几个孔子，甚至世人都是孔子也不是没可能。

所以，即便你大声嚷嚷自己是孔子，威信也荡然无存了。

因为威信不存在自然生出愤懑，因为愤懑自然要诉诸笔尖。

“我们不想要束缚，所以得到了解脱。

可是得到了解脱之后，又再次感到束缚。

所以，我们不知所措。

可见，虽然乍看之下，西方文明似乎十分好，但事实并非如此。

东方却正好与之相反，从古代开始，东方就重视精神修养，这是条正确的路。

个性发展的结果如何？神经衰弱成了大家的通病。

当大家正手足无措时，‘王者之民，荡荡焉’这句话的价值就突显出来了，也就明白了决不能轻视‘无为而治’这句话。

不过可惜的是，还是明白得太晚了，就好像知道不能痛饮时，已经酒精中毒了一样。”

此时，寒月评论道：“诸位说了这么多厌世之语，但不知为何，我却没有丝毫感动，这是为什么呢？真是奇怪。”

“估计是你刚结婚的关系吧。”

迷亭答道。

主人这时也突然说了这样一番话：“虽然结婚了，但也不要就此认为女人是好东西，否则就错得离谱了。

我给大家读段文章吧，蛮有意思的，以供诸位参考。

请各位倾耳细听。”

说完这话，他拿起了一本书，就是最开始时，他从书房里拿出的那本，然后说道：“别看这本书很旧了，但也正是从那时开始，在一些人眼中，女人就不是什么好东西了。”

“厉害！

这书是啥时的？”

寒月问道。

“是十六世纪的，作者叫托马斯·南希。”

主人答道。

“十六世纪？天啊，难道从那时起，人们就开始侮辱我妻子了吗？太让人震惊了。”

寒月说道。

“在这本书中，女人的各种毛病都有所体现，估计你妻子也不能幸免于难，你可要好好听一听。”

“我是要听的，太幸运了。”

“书中最先阐述的是自古以来，各位先世贤人的女性观。