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十一（第40页）

有人说，我之所以会这样是失恋的原因，这完全是胡扯。

这些人往往目光短浅，看到的有限，真是值得同情。

抛开这些不论，我还是接着说说未来记吧。

“按照我的预想，会有一个人在那时突然降临到这个世界上。

他是一个哲学家，还会提出一种前所未有的主张，即人是具备个性的动物。

如果将个性消灭，那人类必将走向灭亡。

所以，必须竭尽全力保持并发展人类的个性，哪怕付出任何代价也在所不惜，以便于实现人类的意义。

有些婚姻并非出于双方自愿，之所以会发生完全是拘泥于陋习的结果，这种不正之风完全违背了人类的自然趋势。

在以前那种愚昧时期，没有强调个性，如果这种事发生在那时另当别论。

但是当今社会的文明已经高度发达，如果还碍于陋习而发生这种事，并且不以为耻，那就太荒谬了。

在当今世界，文明已经发展到了顶峰，两个个性要想超越一般亲密关系而结合在一起，这是不可能的。

这种原因显而易见，可是尽管如此，依然会有一些没受过教育的年轻人，偶尔因为恶劣感情的刺激而擅自结婚。

这种行为完全违背了德行伦理。

在面对这种不正之风时，我们必须竭尽全力地去抵抗，以求能更好地保护我们的人性、文明和青年男女……”

听到此处，东风猛地将大腿一拍，然后坚定地说道：“对于您的高论，先生，我坚决反对。

在我眼里，爱和美是这个世界上最宝贵的东西，我们之所以能感觉完美的幸福完全是它们的功劳。

同样是因为它们，我们才能拥有高尚的情操、神圣的品格和纯净的同情心。

所以，无论我们生于何时，处于何地，都必须牢记爱和美。

而在现实世界中，这两种东西则分别体现为夫妻关系和音乐、诗歌。

所以，在我眼中，只要这个地球上的人类不灭绝，夫妻和艺术就永远常在。”

迷亭反驳道：“如果还能存在自然是好事，然而在当今的哲学家口中，它们早晚是要走向消亡的，所以除了认命，还能有什么办法呢？就连你说的艺术，最后的结果也不会有什么差别，它和夫妻关系的命运是一样的。

个性发展的目的是为了个性自由吧？个性自由就相当于个体分明吧？至于艺术，又有什么可能存在呢？艺术为何会繁荣？是因为在个性上，艺术家和欣赏者存在共同点。

你肯定想成为一名写新体诗的诗人，可是不管这个愿望多么强烈，如果所有人都对你的诗毫无兴趣，那么除了孤芳自赏外，你还能怎么做呢？就算你写出再多的《鸳鸯歌》来，同样无济于事。

不过幸运的是，你生在明治时代的天空之下，所以你的诗还是受世人欢迎的……”

“这太夸张了，读我诗的还没有那么多。”

东风说道。

迷亭接着说道：“倘若现在的读者都不多，那到了哲学家主张非婚论的未来，文明已经高度发达，恐怕就再也没人读你的诗了，一个都没有。

当然，他们不读你的诗并非是和你这个人有什么关系，而是因为那时的人都拥有自己的个性，所以唯一能引起他们的兴趣的也只有他们自己写的诗。

这种趋势在当代的英国已经十分明显。

在现代的英国小说家中，例如梅瑞狄斯[107]、乔伊斯[108]，在他们的作品中，个性得到了最鲜明地体现。

所以，很少有人对他们的作品感兴趣，其实这也很正常。

因为只有富有同样个性的人，才能在这些作品中找到共鸣，这也是没办法的事。

随着时间的流逝，这种趋势不断发展，等到提倡非婚论的时候，艺术还有可能存在吗？我说的没错吧？一旦到了那种时候，彼此完全无法理解对方的作品，我们之间又有什么艺术可谈呢？”

“或许你说的没错，但是我的直觉却让我不敢苟同。”

东风说道。

“从直觉上，你不敢认同我的说法，而我的这些说法也不过是来源于自己感觉。”

迷亭说道。

这次轮到独仙君说话了，他说：“无论是直觉还是感觉，可以肯定的是，对人们来说，生活随着个性自由的增强而越来越不舒心。

尼采为何会提出超人哲学？完全是因为无法排遣这种束缚感。

如果猛地一看，很可能会将这种不满错认为他的理想。