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欉嫛修炼秘法一犬緅辍螭（第4页）

四相维何：“无人相，无我相，无众生相，无寿者相。”

四象维何：“东方青龙，西方白虎，南方朱雀，北方玄武。”

简称“木金水火”

。

试想一个人果能十善俱全，又能常持四勿，无去四相，使四象归中，五行合一，凝成原先一点，成为一心，即先天真一之心也。

亦即本性之原神也。

非即人上之人，身外之身乎？具此厚德之基者，成道必矣。

即如因果报应，信息致病的种种恶报，具此厚德，亦可渐渐化解，化敌为友，祛病强身也。

故老子又说：“含德之厚，比于赤子（如初生婴儿，禁止（禁止），纯白无疵），毒虫不螯（螯音释，蜂虿蛇虺等毒虫以毒刺刺人叫螯），猛兽不据（豺狼虎豹等猛兽不敢用其据人之利爪），获鸟不搏（获音决，利爪抓人之鸟不抓人了）。

赤子不害于物，物亦不害人），骨弱筋柔而握固，未知牝牡之合而酸作（酸读作最，酸作喻（禁止）之勃举），精之至也。”

〈〈道德经〉〉。

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人生于世，已为血肉之躯，莫不以五谷为食，生存斗争激烈。

说一个人没有一点错误或恶事是不现实的，也是不可能的。

比如说请客送礼，杀（又鸟）宰羊，成为家常便饭，又谁知道满桌珍馐有几多冤魂在啼哭呢？金钱至上，权势至上，私心滔滔，只知有我，不知有人，争权夺利，结党菅私，唯利是图，成为风气，又谁能做到会一尘不染呢？

愿修士猛醒，愿志士回头，往者不可鉴，来者犹可追，过去种种譬如昨日死，未来种种譬如今日生，悔过迁善，从现在开始，从头做起。

兹摘录部分悔过迁善法口令词于后，以资警醒。

在人的一生中，总有这样那样的过失。

而这些过失，正是压迫在每一个人身上沉重的负担，渡过对自己来说漫长的一生，何其痛苦。

而追求解脱，求得真正心灵的自由，正是古往今来许许多多有识之士的心愿。

在永恒面前，我们的这一生，仅仅是剖面间短暂的一瞬，把握住这一瞬间，爱惜自己的生命，珍惜自己的身体，乃至去追求，体悟真理，体悟“道”

这一永恒，是何等的幸运，何等的幸福。

仔细回想一下你的过去，在你的一生中，有没有伤害、杀害过有灵性的生命，想一想它们临死挣扎的痛苦……而这些很可能就是你现在疾病的孽根。

想一想在你这一生中，有没有一些真诚的朋友，能不能得到你们真诚的相待，是不是你今生乃至往生的善果。

想一想，你是否怀疑欺骗过他们，你是否愧对他们的真诚。

想一想，你的一生是否光明磊落，坦荡无私……。

想一想你是否曾经偷窃过别人的物品，那怕是一针一线，想一想你是否以不光明的手段陷害过别人，以权势金钱藐视过别人……，想一想你是否有口是心非，以怨报德的行为……，想一想你是否有自骄自贵，任性自用，泄人隐私，幸灾乐祸行为……，想一想你是否存有见利忘义，把别人的功劳据为己有……，想一想你是否是一个以富骄人，以贵轻人的人……，欺弱惧强，以力胜人的人……，以贫妒富、以贱讪贫、谗人求媚、没有骨气的人……羡慕富贵，贪图安逸享乐的人……薄贱残废、老人、病人的人……，想一想你是否评论过别人的美丑胖瘦高矮是非……，想一想你是否在讥笑别人的愚笨，讽刺别人的过失……，你是否害怕你的缺点过失的暴露，而只愿听别人对你的赞美声……，你是否有勇气面对现实、面对历史、面对你的错误和造成的悲哀……，你是否能忍人所不能忍……，断人所不能断……，容人所不能容……，你是否贪恋声色，虚耗身心……，贪嗔疾妒、恶口妄言……杀盗淫邪、恣情纵欲……，你是否不孝不悌、逆辱长辈、悖负师友……，你是否讪笑颠狂人、丑言恶语……，你是否轻慢老少，恶态丑对……。

以上诸等，为一切恶、一切障，为灵性的遗失和堕入轮回的根源……往事在回溯，时光在倒流，件件过往事，点滴纤尘垢，呈现在脑际，回荡于心田！

忏悔吧！

灵台要空明，修真好登程。

德的范围非常广博，单凭一篇论文是讲不完的。

他牵及到每个人的细行，即日常生活中点点滴滴的小问题。

所以孔子在教学时，不但因人施教，并从洒扫应对进退等小事小方法小礼节教起，说到洒水扫地……也要教，也许有人认为开玩笑。

其实做到做好并不容易，这也牵及到勤俭节约问题，公德卫生问题，不是有这么一些人，洗面只洗鼻头梁，扫地只扫地中央吗？有些人对满地垃圾视而不见，甚至随地吐痰，乱丢果皮纸屑吗？古时候的朱熹先生还说：“黎明即起，洒扫庭迟，要内外清洁。

关锁门户，必亲自检点，一粥一饭当思来处不易，半丝半缕，恒念物力维艰……这都是教人从日常生活做起的范例。

不见现在有些青年，晚上玩到大半夜，早上睡到八九点，公共卫生不讲，借别人东西毫不爱惜，甚至不还。

有些学生走到老师房间里，书籍乱翻，抽斗乱开，弄得乱七八糟，庇股一拍就走等等！

等等！

真是一言难尽。

不提醒一下，不补上这一课能行吗？孔子所以称得上大圣人，也许就是因他从“极广大而尽精微，粗细兼顾，面面俱到的缘故吧！