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第172章 172间（第4页）

圣身相当于一种复活，人有时候不愿意抛弃自己、忘记自己，还想是自己，那么就是自己身体的复活。

有了自己的身体，而且还是年轻时候的身体，在其他典籍中有时候也叫金身。

身体是生命的基础，是人的第一寄托，弄不好也可能是最后的寄托。

它有三个来源，一是来自父母的传承，有父亲和母亲的密码传留，形成了自己的密码，这个密码决定了这个人不是另外一个人，是完全独特的。

二是来自于碎片之灵有意无意的“指导”

，灵分给每一个人的碎片之灵是完全不同的，有灵的通意也有这个人的密意。

人都是怀有目的的诞生，这个目的有的人找到了，有的人没有找到。

有的找到了也不是真的，是假的密意，因为对于人有多种解释。

有的人干脆不找，也不信有这个密意，或者叫使命，走到哪儿算哪儿，一点儿也不想知道自己。

山上的野菊是别人的野菊，篱笆是别人的篱笆，人也是别人的人。

轻轻挥舞鞭子放牧牛羊，这只是一种生活。

苒苒兮白云舍下，清空杳冥鹤渐渐。

用鞭子指着天空中的一块白云说，你看见了吧，在那块白云的下面就是我的家乡。

再往天空的深处看，那里的光很清静，很宁，虚空里有一只鹤或者是鸿雁，正在张开了翅膀，它似乎要飞去，也似乎是飞来，将要落在虚空的地面上。

渐渐就是要展翼飞翔的样子，或者是敛翼要落下来的样子，渐渐就是灵动的样子。

远处有看不清楚的山洞或者是如云的林木，背景的云像是墙壁一样壁立千仞。

可惜的是牧者已经被固定在了生活上，面前只有一小坑水洼，一点也不潋滟和波光，已经难以照出自己的样子。

我只知道我是我，不关心自己的样子也不关心别人的样子，已经把自己收了起来，面目全非。

自己的灵性只是自己的一个点，内里和内外都被生活所占据。

三就是来自于个人的“努力”

。

这个努力有对生活的认知也有对思维的认知，情感只是个人对于生活的驱策，拥有和对之所以拥有的道理上的坚定支持。

相由心生，因为间的无时无刻不在起作用，就算相仿佛的两个人差距就会越来越大，心灵也互相背道而驰。

也就是心身更不一样了，你已经是我的陌生。

人们总感到似乎有一双眼睛在盯着自己，刻骨铭心也在苍穹之上，甚或是就在近旁，在人堆里，在雕栏画栋处，在花树的底下，在人的眼睛的后面，在一切的意识之念里。

人大抵可以把它视作是碎片的窥探就行了，时候到了的时候它也是需要回去交差的，不能白活一回。

天空还要往上，一是有一架悬梯垂下来，一是自己能够飞翔。

一种飞翔是在静止中的动，就算静止的参照也在动但快不过我，最快的是时空之用，一个翅膀是时间的美翼，一个翅膀是空间的华彩，其灵魂就是我的情感。

情感是物意之所来，意意之所来，也是灵意之所来。

对于碎片之灵来说，不怕你用也不惮于被你征服或者雀占鸠巢。

在某种意义上它是一份厚礼，它希望你来到它的面前，和它说说心里的话，向它祈求一些什么，可以时时的来烦它，它不怕烦，它怕的是你烦。

它的寂寞是它的一项规定。

它其实也想活起来，但它不能把它的这个想法告诉你，是不能说也是无以说。

一切必须靠人的自觉，自觉而觉它，它要被感觉才会破除某些规定。

情感就是觉或者是觉的一种，觉是更细腻的情感，觉是一把柔和的利器，就像水一样，上善若水的比喻再贴切不过。

这时的觉就有了灵意，终于冲入了它的家门。

觉的意思是明见的触须，或者说是一只眼睛或者叫醒来。

因为中间隔着秃宝盖的原因，必须先要自觉，才能突破中间的这个法障。

觉本身是宝，还要以宝去寻宝，最后所要撷取的就是生命之宝。