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第一千四百八十八章 沉思（第3页）

【出处】战国?邹?孟轲《孟子?公孙丑》:孟子曰:‘仁则荣，，是犹恶湿而居下也。

如恶之，莫如贵德而尊士，贤者在位。

能者在职。

国家间暇，及是时明其政刑。

虽大国必畏之矣《诗》云：迨天之未阴雨，彻彼桑土。

绸缪牖户。

今此下民，或敢侮予?’

孔子曰:为此诗者，其知道乎？’能治其国家，谁敢侮之，今国家间暇，及是时，般乐怠敖，是自求祸也。

祸福无不自己求之者。

《诗》云：‘永言配命，自求多福。

’

《太甲》曰：‘天作孽。

犹可违。

自作孽，不可活。

’此之谓也。”

【译文】孟子说：“〔诸侯卿相〕如果实行仁政，就会得到荣耀；如果实行不仁之政，就会遭受屈辱。

如今这些人，非常厌恶屈辱，但仍然处于不仁之境地，这正好比一方面厌恶潮湿，一方面又自处于低洼之地一样。

假若真的厌恶屈辱，最好是以德为贵而尊敬士人。

使有德行的人居于相当的官位，有才能的人担任一定的职务；国家无内忧外患，趁这个时候修明政治、法典，纵使强大的邻国也一定会畏服它了。

《诗经?豳风?鸱鸮》上说：‘趁着雨没下来云没起。

桑树根上剥些皮，门儿窗儿都得修理。

下面的人们，谁敢把我欺！

’

孔子说：‘做这篇诗的懂得道理呀！

能够治理他的国家。

谁敢侮辱他呢？’如今国家没有内忧外患，人们追求享乐。

怠惰游玩，这等于自找祸害。

祸害或者幸福没有不是自己找来的。

《诗经?大雅?文王》上又说：‘我们永远要与天命相配行事。

则福禄就会自己来。

’

《太甲》上也说过：‘天降的灾害还可以躲避，自作的罪孽，逃也逃不了。

’正是这个意思。

天作孽，犹可违，天命所做的不善是可以改变，我们修善积德就可以改变。

“天”

就是指天命，天命也就是“数”

，我们一般讲的命运--是可以改造的。

‘自作孽，不可活’，‘自作孽’是这一生自己造作的不善。

‘天作孽’是宿世的，过去生中所造的恶业。