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第一一〇四节 金字塔（第1页）

（小燕文学WwW.XiaoYanwenXue.CoM）

这是一个以古兰经为根本的伊斯兰宗教的派别，用旋转地舞蹈来达到修行的目的。

在音乐中伴随着强烈的宗教仪式，一个长者自始至终在吟唱，声音高亢有穿透力。

他们的音乐与舞蹈完全是遵循了某种宗教的仪轨。

在人的意识还占主导位置的时候，台上洋溢的是一种欢乐的气氛，乐器的击打充满了力量的美，阿拉伯男人那种野性与俊朗非常饱满。

随着音乐的进程，这些男人都开始了一种让云落震惊的表现，云落能理解那是宗教的力量，但是太过于诡异了。

他们开始表现出了越来越强列的妩媚，无论是舞蹈还是表情，他们都显示出了一些女性的色彩，显示了那种男人个性中由于社会角色导致被隐忍了的阴柔之美。

一位王子打扮的人上来了，开始了长达40分钟的往一个方向的快速不停的旋转，这在常人是不可想象的。

他飞快的旋转着，巨大厚重的裙子随即飞扬。

人物慢慢慢慢开始进入对神的聆听状态，仿佛看到了真主的音容般出现了一种幸福的表情。

唱歌的那位老者开始完全放弃自云落意识的摇晃，能明显感受到天人合一后来自生命内在的一种歌声。

周围伴舞的人跪成一圈，有了那种见到神导致自云落过于幸福喜极而泣的癫狂。

简单的舞台，简单的服饰，简单的乐器，高亢而不失平和的歌声，带着人们进入一种神的世界。

美好的让云落体会到这个英勇善战的民族另一抹色彩。

先知穆罕默德对阿里说：“你属于；属于你。”

听闻此言，狂喜的阿里不知不觉开始跳舞。

这个时候，除了跳舞，你还能做别的什么呢？唯有舞蹈。

喜悦才能在流动中源远流长。

穆罕默德对贾方说：“你从外表和性格都像。

你属于，属于你。”

听闻此言，贾方入神了，然后开始跳舞。

这个时候，除了跳舞，你还能做别的什么呢？唯有舞蹈。

平静才能重新回至内心。

舞蹈曾经是，至今在某些比较原始的人们中间仍是一种习惯性的生活方式。

人渴了需要喝水，饿了需要吃饭，病了要吃药，这些也仍只是某种特定情况下的粒子性举动。

舞蹈则远远高于它们，她就像呼吸，一吐一纳，永无止息。

快乐时要跳舞，悲伤时也要跳舞；你来。

云落舞；你走，云落也舞；云落为生舞，也为死舞。

舞蹈大概原本是每个人的自然现象，可是，为什么现在纳兰涩琪和云落竟然忘记了呢？到底是礼教禁锢了纳兰涩琪和云落的喜怒于形，还是文明压抑了内心的悸动？所以只能在无人存在的一个人的世界里毫无顾忌地舒展身姿。

所以，苏菲以舞蹈作为修行的方式实在是对天性的最大尊重，那么。

它是否也隐喻着对现实的不满和藐视呢？

7世纪末8世纪初的倭马亚王朝统治时期，当权者生活奢侈腐化。

宫廷争斗不断，虔诚的穆斯林信徒因对现实的不满和无奈开始了以守贫、苦行和禁欲为特征的个人宗教修行方式。

他们严格遵奉经训、教法和履行宗教功课。

效法先知穆罕默德及其门下弟子们早年的虔诚和简朴的生活，期望借此来表示抗议，以求得内心的纯净和精神上的慰藉。

他们身着粗羊毛织衣，或离尘寡居，清心寡欲。

沉思冥想，诵经祈祷；或漫游四方，沿途宣教。

靠施舍或劳动谋生，以期达到“寂灭”

、“无云落无主”

、“云落既真主”