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30 第27集（第4页）

要有一些品行的修养，要有一些对烦恼的调伏，所以他的调伏殊胜。

第三个，誓愿殊胜，他有坚定的愿力。

在经论上说，天人凭什么有这么长的福报，能够享受八万大劫的寿命？因为他在修善的时候有愿力。

所以他在造善的时候，是数数地造作，有坚定的愿力。

所以一个人有坚定的愿力，这个人一定是个宗教修学者。

一个慈善家很难生天的，几乎不可能生天，因为慈善家没有一个宗教信仰，没有强大的愿力。

没有信仰就不能有愿力，因为愿力从信仰而来，由信引生愿力，不管你信仰是什么。

所以这个天人，要嘛是外道的宗教师，要嘛是佛教的宗教师。

只要你是慈善事业的人，很难生天，因为没有坚定的誓愿，你是随缘修善。

你要把随缘修善提升到我一定要修善，才可能生天。

天人修善是坚持的、相续的，这就是为什么他的寿命久。

所以说，他同样在操作不杀生、不偷盗、不邪淫，但是内心的善根力强，智慧殊胜、调伏殊胜、誓愿殊胜，有这三种殊胜，所以他的果报也殊胜。

这个地方值得我们说明，这第一点——身业。

己二、口业

我们看天人的口业有四种。

请合掌，先念一遍。

我们简单地说明一下。

第四、妄语戒。

在天人因地的妄语戒，也是有止、作两种善。

从断的角度来说，断除虚言欺诳他人之恶行；这个作善，是讲真实语。

在律上说，这个人经常说谎话，除了造罪以外，还有一个很严重的问题，就是你的心变成弯曲了，不直了。

你的心变成邪曲以后，有什么问题呢？与道不相应。

你看经典看了半天，就觉得这个道跟你好像有距离。

就是你的心，心不入道。

别人听完经以后，听得很清楚；你听了以后，不知道老师在讲什么，因为你的心弯弯曲曲的，不直。

所以你的心跟道之间就有距离了，这个地方要注意。

虽然小妄语本身过失不重，但是时间长了以后，它会产生障道，因为你的心弯曲了。

第五、不两舌。

这个两舌就是斗构两边，向此说彼，向彼说此，使令两方产生彼此的对立。

那么应该怎么办呢？多讲和合语，让双方，向甲方赞叹乙方的功德，向乙方赞叹甲方的功德，使令双方和合无诤，这是不两舌。

第六、不恶口。

它的断，是断除恶言加人之恶行。

它作善，是讲柔软语，多讲鼓励、赞美的话，这是不恶口。

第七、不绮语。

它是断除“绮”

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