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第一千六十二章密谋15（第7页）

吧。

有时，我的心在哭泣，渴望看到所有这些东西。

如果我仅仅凭借触觉就能得到那么多的快乐，那么凭借视觉将会有多少美展现出来啊！

可是，那些有眼睛的人显然看得很少。

对于世界上充盈的五颜六色、千姿百态万花筒般的景象，他们认为是理所当然的。

也许人类就是这样，极少去珍惜我们所拥有的东西，而渴望那些我们所没有的东西。

在光明的世界中，视觉这一天赋才能，竟只被作为一种便利，而不是一种丰富生活的手段，这是多么可惜啊！

今天我给大家看的是宇宙美术、宇宙的艺术，这宇宙的艺术是不是超过了科学的望远镜的观测和摄影呢？不是的，它和科学的对星球的观测和摄影是相辅相成的、互相配合的，就好像有了照相以后，也不能说是这画家都失业了。

宇宙的美术，简单说一句就是用艺术的手法去描绘宇宙的景象，就这么一句话，描绘月球就是月球的景象，描绘土星就是土星的景象。

现在我们知道，无人驾驶的宇宙飞船，已经飞跃过太阳系。

有一个“旅行者号”

的飞船，曾经飞跃过土星、木星等等拍下许多照片，但是那些照片我们一般看起来使人惊讶的就是，土星的光环那么漂亮，一条一条的条纹非常多，绕着这个土星。

但是它尽管是这样飞过，还飞过了天王星、海王星，但是它所接触的到底是很少的一部分，因为它在一定的时间走过那里，而且还不能停，就在走过它附近的时候赶快拍照，拍完以后就过去了。

就在这短时间里拍下来的照片呢，仅仅在宇宙的很短的时间里面片刻对于某大行星的印象，这就是我们现在能够做到的，但是人类的好奇心不会因此满足，因此就有这种宇宙美术的创作。

人是无法想象出自己从未见识过的东西的，而这给神性的力量，就是拔高人的层次，哪怕是这个层次再怎么的短暂，至少也是体验过了，也就能够明白那一种感受。

一个真实的人，无论我们对他的感情有多深，总有相当大一部分是我们感官的产物，也就是说，我们始终无法看透，总有一种僵化的分量是我们的感觉所抬不动的。

遇到有什么不幸落到这人的头上，我们固然也能为之而伤心，但是我们心目中他所遭受的不幸其实不过是整个不幸概念中的一小部分而已；

甚至他本人也只能感受到整个概念的一部分。

小说家的创举在于想到用数量相当的抽象部分，也就是说，用灵魂可以认同的东西来替换灵魂无法看透的部分。

现在来看一看两种实体的概念和神性的概念之间，看一看我们的灵魂对我们身体的作用的不可思议的观念和上帝对所有一切生物的作用的观念之间，还存在着多大的距离。

创造、毁灭、无所不在、永生、无所不能和神性，这种种观念，既然是只有很少数的人看起来才既混乱又模糊，而一般人因为一点也不明白，所以也就不觉得有什么不清楚的地方。

但为什么只有初步的感官活动、而且要接触什么才思想什么的青年人看起来又是那样费劲，也就是说看起来怎么会一点也不明白呢？

人是怀着几个熟悉的观念活着的。

两个或三个吧。

碰到人和事，就打磨之，改变之。

要有一个确属自己的、可以谈谈的观念，非十年不行。

自然，这不免让人泄气。

不过人也在这个过程中多少熟悉了世界的美丽面孔。

至此，他是面对面地看着它。

然后，他要挪开一步，看看它的侧面。

年轻人是正面看世界的。

他没有时间打磨死亡和虚无的观念，不过他已咀嚼过它们那可怕的滋味。

青春大概就是这个了，残酷地面对死亡，喜欢阳光的野兽的那种的恐惧。

我终于这样安顿在她家里了。

不过，这样安顿下来还不能说是我一生幸福时日的开端，而只能说是要过幸福日子的准备。

虽然这种使我们真正体味到自己生命之乐的内心感觉是自然的赋予，并且也许还是人体机能本身的一种产物，但是还需要有具体环境把它发展起来。

如果没有这种引发的条件上帝是万物的本质，万物在上帝之中的泛神论观点。

近代首，即使一个人生来就富于感情，他也会一无所感，不曾体味到自己的生命就茫然死去了。