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第一千六十二章密谋15（第8页）

在此以前，我差不多就是这样的人，而且，如果我永远不认识华伦夫人，或者就是认识了她，而不曾在她身旁生活相当长的时间，没有受到她对我的那种温柔情感的感染，恐怕我可能永远就是这样的人了。

要是他们将此感觉一说出口，那么人世间大多数的人一定会立刻把他们监禁起来，借助科学，宣告他们是精神分裂症，保护人类不去听到这些不幸的人口中发出来的呐喊。

不过为什么要在这里多费唇舌呢？为什么要赘述只要是会思考的人就会知道的事情呢？而且说出那些事情来是很不礼貌的——所以如果有人能把由幻想捏造出来的“自我的统一”

发展到双重人格，那么那个人简直就是天才，不然也是让人深感兴趣的罕见例外。

事实上，不管是怎样的自我，就连最单纯的自我也不是统一体，而是极度多样的世界，小小的星空，包含各种形式、遗传和可能性的混合体。

当这小乐句对他谈起他的痛苦的虚妄时，斯万体味到这箴言的甘美，但就在片刻以前，当他从把他的爱情看作是无关紧要的闲事的那些不相干的人的脸上窥出这种意思的时候，他却觉得这条箴言难以容忍。

那是因为那个小乐句，与此相反，不管它对心灵的这些状态的短暂易逝表示了什么见解，它从中所看到的却跟这些人不一样，并不是没有实际生活那么严肃的东西，相反却是远远高出于生活的东西，是唯一值得表现的东西。

这个小乐句试图模仿，试图再创造的是内心哀伤的魅力，而且要再现这种魅力的精髓；除了亲身感受这种魅力的人之外，任何别人都认为它是不能传达，也是毫无价值的；这个小乐句却把它的精髓抓住了，把它化为可以看见的东西。

或许你会说：“你的要求太高了。

在目前的乱世里，人怎么可能过这样的生活呢？我们每天都要上班，赚钱，养小孩，等等。”

但是我认为我刚才所说的一切都是跟日常生活直接相关的，否则这些话就没有什么意义了。

你知道，从寂然独立的状态里会生出一种富有活力的美德，这种美德会带来超乎想象的纯真和温柔的感觉。

其实人是否犯错根本不重要，重要的是你能不能保持独立，不受社会的染着。

因为只有这样的心才能觉知到那个超越语言、名相及种种投射的境界。

从这个立场去观察荒原狼，就可以明白他为什么会为荒唐的双重人格那样苦恼了。

他像浮士德那样，认为一个心有两个灵魂太多了，心一定会破裂。

其实正好相反，两个灵魂未免太少了。

当哈利试着要以那样原始的面貌去理解自己的灵魂时，就给可怜的灵魂施加了可怕的暴力。

哈利虽是具有高度教养的人，可是举止却有如无法数到二以上的野蛮人一般。

他把自己的一部分叫做人，另一部分叫做狼，认为这样就够了，这样就完全说明了自己。

人到了老年，终于把生活的重担抛在了身后，这确实是一个安慰。

因此，一个人所能得到的最好运数就是生活了一辈子但又没有承受过什么巨大的精神上或者身体上的痛苦，而不是曾经享受过强烈无比的欢娱。

谁要是根据后者来衡量一个人是否度过幸福的一生，那就是采用了一个错误的标准。

因为快感是并且永远是否定的；认为快感能够使人幸福是一个错误的想法，嫉妒的人就有这一错误的想法那是对他们的嫉妒的惩罚。

相比之下，我们感受到的痛苦却是肯定的。

到了那个时候，他们就可以借助当初的体验，想方设法重新回到那个境界。

他们抱怨说时间过得太快，这完全是胡说；他们是自己愿意花钱去促使时间加速流过的，他们是自己愿意用他们的财产去消耗他们的生命的；

其实，如果一个人能够随意消除他所感到的烦恼，能够随意消除他那种使他急切等待他所想望的时刻尽快到来的心情，如果能够做到这些的话，也许大家都是愿意把寿数缩短成几个小时的。

从巴黎跑到凡尔赛，从凡尔赛又跑到巴黎，从城市走到乡村，从乡村又回到城市，从这个区走到那个区，他一生的一半的时间就是这样消磨的，要是他没有这么一套浪费时间的秘诀，特地把自己的事情放下来，然后又忙忙碌碌地去找事情做，也许他还拿着他的时间发愁哩。

她费尽力气才挤到艺术家通常下舞台后走的出口处。

人们来到这里都不再拥挤了。

于是她能以再次不受干扰地沉醉于她在幸福的自信中的梦境。

她要是能早些，很早些他不会忘记她就好了。

这个想法一再出现，并且与对未来日子的愉快希望结合到了一起。

她带着傲慢的微笑想，如果毫无思想准备地走下阶梯，看到也许他刚才还在梦想的愿望变成了现实，那么，他会大吃一惊的。

还有如果……

当看起来是不可能上来的时候，查伦杰教授曾找到了使我们上来的办法，我想我们现在应该请他找到使我们回到我们来的那个世界的办法。

"