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第一千六十三章密谋16（第7页）

然而我们现在肯定这些不同的天性应当做同样的工作。

这就是我们自相矛盾的地方吗？是的。

我说，格老孔，揭露矛盾这门技艺的力量的确伟大！

为什么要这样说？

我说，因为在我看来有许多人甚至不由自主地跌到这个泥坑里去，他们以为自己是在争论，但实际上只不过是在吵架而已，因为他们不能对讨论的主题做出划分和区别。

不过我要丢下这个比喻，并且告诉你，我要说的不是这些人，而是那些我们刚才在谈论和声的时候提到的那些人。

他们的方法与天文学家的方法完全对应，因为他们要找的数就在那些可以听见的和声之中，但他们没有上升到一般问题上来，考虑什么数是内在和谐的，什么数是不和谐的。

为什么会这样。

我们难道不明白，所有他说，这不是凡人要做的事。

我说，我宁可说这种研究是有用的，因为它的目的是为了寻求美和善，但若它寻求的是别的东西，那么我要说这种研究是无用的。

“说来话长，x·x。

怎么跟您说呢，这也好像是一种理论，根据这种理论，我认为，譬如说，这就和这种说法是一样的：如果主要目的是好的，那么个别暴行也是可以允许的。

干唯一一件坏事，完成一百件好事！

一个有许多优点和过于自负的青年人知道，譬如说吧，只要他能有三千卢布，那么在他的生活目的中，整个前程和未来就都会完全不同，然而他却没有这三千卢布，对他来说，这当然也是会感到委屈的。

再加上挨饿，住房窄小，衣衫褴褛，明确意识到自己的社会地位以及妹妹和母亲的处境太好，因而愤愤不平。

最严重的是虚荣心，自尊心和虚荣心。

不过，谁知道他呢，也许他有崇高的志向……我并不是责备他，请您别那么想；而且这也不关我的事。

这儿也有他自己的一个理论，——一种平平常常的理论，——根据这种理论，您要知道，人被分作普通材料和特殊人物，也就是说，对于他们，由于他们地位高，法律不是为他们制订的。

恰恰相反，他们自己可以为其余的人，也就是那些普通材料、垃圾制订法律。

还不错，一种平平常常的理论。

拿破仑使他心驰神往，也就是说，使他心驰神往的其实是：许多天才的人对那唯一一件坏事根本不屑一顾，而是毫不犹豫地跨越过去。

好像他也自以为是个天才的人，——也就是说，在某一段时间里相信是这样的。

他曾经很痛苦，现在还在感到痛苦，因为他意识到，他能创造理论，却不能毫不犹豫地跨越过去，可见他不是个天才的人。

对于一个有自尊心的年轻人来说，这可是有伤尊严的，特别是在我们这个时代……”

当然，任何事物都存在两面性*，人与人的想法与他们的生活背景，生活经历，社会地位，收入高低，教育学历都有必然的联系。

要一个衣食无忧或者十分阔绰的人描写穷人内心的滋味是不可能的，但让一个穷人幻想作为富人的滋味应该要比前者好一些。

这就是人们心中都有美好的向往的原因。

没有任何一个人不希望把别人交给自己的事情做好的，关键是要看交托任务的那个人，如果那是一个值得信赖和值得为之肝脑涂地的人的话，这件事情一定是会成功的办好。

毫无疏漏；可如果交付任务的人本身就是不值得信赖的或者交付的事情在别人看来都是可笑和无谓的话，那么结果肯定不会像想象中的结果一样。

人们也必须记住，在一个官老爷跟一个乡村补鞋匠的女儿之间是隔着一道鸿沟的，上面必须有一座桥梁才能通过，索尔蒂尼就想这样干，换了别人也许就不是那样干了。

当然，我们这些人都被认为是属于城堡的，在我们之间也不存在什么鸿沟，也不需要什么沟通的东西，在一般情况下，这也可能是千真万确的。

但是一旦发生了真正重大事情的时候，我们所有的无情的证据却又证明这些都是不真实的了。

不管怎样，这一切应该使你对索尔蒂尼的行径比较理解，也不那么可怕了；跟克拉姆的行径比较起来，他还是比较合理的，甚至对那些受到影响的本人来说，也比较容易忍受一些。

虽然负责的人并非一定付出代价，有的人不仅没有遗臭万年，甚至还可以善终，被别人赞颂，但是，历史会记住他们的行为的。

人们会记住这一切，今天会因为自己的利益而做出解释，但是在日后，在某一天，终会重见天日，让别人看清楚这种人的嘴脸，终究大白于天下。

“以预言未来为业的人很少会发财，他们的诡秘很快就会被人发觉，他们的欺骗更引来人的憎恨，但他们若真能预言未来，更会令人憎恨啦。

因为人若先知道发生何事，那么生活将会无法忍受，他会为已知道的未来痛苦，他不能享受目前的财产，因为他已知道结局是如何的。

无知乃是人类幸福的必然条件，必须承认的是在大部分时刻，人们把这件事做得很好，我们对自己和其他人几乎完全无知，无知制造了我们的宁静，谎言则创造了幸福。”