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第一千六十三章密谋16（第8页）

一个领主每年有多少次被他一手提拔起来的管事骗取钱财，而他还发誓说总管是个正派人，也许后者确实也是个正派人！

而遮住他人行为动机的那层帷幕，当这个“他人”

是我们所爱的人时，这层帷幕又会变得多么厚不可透啊！

因为爱情不仅模糊了我们的判断，还遮掩了我们所爱者的行为，她因深知自己被爱，便突然不再珍视那原先对她可能是有价值的东西，譬如财产。

也许爱情也多少促使她佯装藐视财产，以图通过使对方痛苦而得到更多。

这种讨价还价的行径也可能掺杂在其它事情里；甚至掺杂在她生活中无庸置疑的事实里，比如她与某人的爱情关系，她没告诉过任何人，唯恐人家透露给我们。

其实尽管如此，很多人仍然可能知晓，只要他们有和我们同样强烈的了解那件事的愿望，而他们却保留着更多的任思想驰骋的余地。

他们能避免引起当事人太大的怀疑，那桩爱情关系，某些人并不是不知道，只是我们不认识这些人，而且不知道在哪儿能找到他们。

那么多证据证实了我的最初看法，我却不信，宁愿傻里傻气地相信阿尔贝蒂娜的几句话。

为什么相信她了呢？

因为谎言是人类必不可少的东西，在人的生活中它起的作用与人类对享乐的追求所起的作用也许同等重要，而且前者受后者支配。

人们说谎是为了保护自己的享乐，或自己的荣誉，如果享乐被张扬出去会损害荣誉的话。

人们一辈子都在撒谎，甚至对爱自己的人，尤其对爱自己的人，也许仅仅对爱自己的人撒谎。

因为唯有这些人让我们为自己的享乐担惊受怕，而且我们也只希望得到这些人的敬重。

然而，尽管这一切看来是情感的不规则变化，但是如果一个人不幸地犯下了那些他无意犯的罪行，或未能成功地实现他有意做的好事。

造物主也不会让他的清白无辜得不到一点安慰，也不会让他的美德全然得不到什么报答。

那时，他会求助于那正确而又公平的格言，即：那些不依我们的行为而定的结果，不应减少我们该得到的尊敬。

他唤起心中全部的高尚感情和坚定意志，尽量注意自己不要以现在的面貌而以应有的样子出现在人们的眼前，他要人们看到他那慷慨的意愿最后得到成功，即使人们的感情都很正直和公正，甚或同自己全然一致。

正义也是如此。

放弃属于他人的东西，不是因为这样做而成为人们所追求的事情。

对你来说，我占有我自己的东西肯定不会比你占有它更好。

不管怎样，你应当放弃任何属于我的东西，因为不这样做的话，将会激起人们的憎恨和愤怒。

你内心的安定和平静就会荡然无存。

你一想到你会想象到的、人们总是准备给你的惩罚，而且在你自己的想象中永远不会有什么力量、技艺和隐蔽处足以保护你自己免受这种惩罚，你就会满怀忧虑和惊恐。

另一种正义，即存在于按照邻居、亲属、朋友、恩人、上司或同级这些同我们相处的人的种种关系来对他们做出相应好事之中的这种正义，是由于同样的理由而受到我们喜爱的。

将造成大批不幸的人；如果允许，那就谁也不会抱怨了。

因为喜欢这种很一般的行为的人可以平平静静地这么干，而不屑一顾的人，始终冷漠对待但并不因而痛苦的人，所受的损害也可以从他也损害那些他有芥蒂的人们中得到补偿。

所以，在一个犯罪的社会之中，大家要么非常幸福，要么处在一种一点也不难受的无忧无虑的状态之中。

因此，在所谓的道德之中，没有任何好的、值得尊敬的、实实在在的东西能使人感到幸福。

希望追求美德的人不要因为我们的社会机制迫使我们对它朝拜而洋洋得意!

如果你看看历史，可能会觉得更可怕。

你知道杀害了几百万人，你会说是这些人的理性有问题呢，还是他们的感情有问题？”

，“他们的感情一定异于常人。”

，“他们当中有许多都是头脑非常清楚的人。

要知道，最无情、最冷血的决定，有时是经过最冷静的筹划的。

许多人在战后被定了罪，但理由并不是因为他们‘没有理性’，而是因为他们的罪行令人发指。

有时那些心智丧失的人倒可以免罪，因为我们说他们‘无法为自己的行为负责’。

可是到目前为止还没有人因为丧失感情而被免罪。”