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第一千七十七章回想（第7页）

时钟也许是成年人所能制造的最了不起的东西。

它证明成年人可以成为创造者。

他们胸怀大志，勤奋努力，再加上一点运气，是可以成为创造者的。

但是，他们创造了一件东西之后，随即又成为自己划时代的发明物的奴隶。

在那些无知民众的眼中，他模仿出来的东西还是很美的。

还能不这样吗？

那么看来在这一点上我们已经取得了一致意见，模仿者对于他自己模仿的东西并不具有什么有价值的知识，模仿只是一种游戏的形式，不能当真，那些想要尝试悲剧创作的人，无论是用抑扬格还是用史诗格，充其量都只是模仿者。

必定如此。

那么我以上苍的名义起誓，模仿位于和真理隔着两个层次的第三级，是吗？是的。

还有，人的什么要素与模仿的功能和潜力相关？

至于第二个问题，争点不是人生的目的是什么，而是人生的目的应该是什么；所以这是一个实际的而不是形而上学的问题，对于“人生的目的应该是什么”

这个问题，人人都可以有他自己的观念和价值标准。

我们为这问题而争论，便是这个缘故，因为我们彼此的价值标准都是不同的。

以我自己而论，我的观念是比较实际，而比较不抽象的。

我以为人生不一定有目的或意义。

惠特曼说：“我这样做一个人，已经够了。”

我现在活着——而且也许可以再活几十年——人类的生命存在着，那也已经够了。

理想主义就是要把世界以自己最希望的形式精确地表现出来。

这其实就是理念所看见的世界，不管这理念是推测的还是确实存在的，也不管它是抽象的还是具体的，或者只是一种虚幻而已。

因为在思想看来，世界永远都只是现象。

我们应该关注的是世界的本质。

我们所确信深知的事情只有一件，那就是我们终究会死去。”

作为死亡，似乎是从看到其他事物的消亡中得到的经验。

然而这个命题确是一个必然的命题。

然而或许会有人说，类似于以诺那样的人到底存不存在什么的吧，所以终究这还是一个所谓“还没有发现例外”

的经验判断吧。

如果人们一天中只需要工作几个小时，衣食住行都不成问题，还能有四五个小时的自由时间，这不是很好吗?但是我也知道这种想法只是理想中的状态，福特先生虽然是一个杰出的企业家，但他的管理方法未必适合整个世界，因为毕竟与工厂不是一回事!

我不应该为这场不戏的得胜而高兴。

这场戏尽管没有发展到精心导演的程度，尽管两人分手的问题仅仅是纸上谈兵而已，但是事情已经够严重了。

我们以为这只不过是说说罢了，而且又是随便说说，并非带有真正的动机——事实确实如此。

殊不知，这样随便的谈话，虽然是低声的轰隆，却经常想不到这已是一场暴风雨的前奏。

事实上，我们在谈话中表达的东西，与我们的欲望（我们的欲望是要跟所爱的女子永远生活在一起）是背道而驰的，但同时它正说明了共同生活是不可能的。

在20世纪21世纪交接的这个阶段里头，这个城市成熟到什么程度，我觉得它更大地证明了这个城市的文化。

作为路人。

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同龄人。

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而且还是曾经的黑。

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