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54 社会新闻民主的事实（第2页）

这是玛丽亚·波耶母亲的遗体！

（震撼人心。

被告们看上去十分激动，玛丽亚埋头痛哭。

）

大厅、看台，直到审判庭里，到处都是人头攒动，他们希望一睹这出阴森森的悲剧的最后一幕。

人们什么都想看，什么都想知道。

他们的好奇心被辩论的广告所刺激，被现代的交流工具所强化。

无论用什么方式去看，社会新闻都是和19世纪大众媒体的飞速发展密不可分的。

罗伯特·帕克（RobertPark）和芝加哥学派的社会学家都看到，在提供客观信息的新闻（news）之外，还出现了有人情味的故事（humanintereststories），诸如社会新闻、被轧死的狗和人、失踪儿童、日常生活中的悲剧，其本义不是制造恐慌，而是引起对受害者的直接认同感。

这些真实悲剧的力量将它们从文学、小说和消遣那里抽离了出来。

“真正的”

新闻业位于知识和批判性解释的领域内，而“不道德”

、肤浅的新闻则包括了工于操控情绪的专栏、杂闻，及其他丑闻（muckrakers），那么是否有必要对二者进行区分呢？严肃的日报还是让人战栗的小报？能够确定的是，那些小报取得了成功，非常之多的成功。

面对社会新闻，还涉及第二种态度——蛊惑，它是蔑视的另一面。

卡尔杜什的生命促成了一家剧院的建立，他有着无数的崇拜者，但是要等到拉斯奈尔和皮埃尔·里维埃犯下罪行的19世纪30年代，人们才能感觉到，从资产阶级社会的底部升起了一股由囚徒所引发的恐惧浪潮、含糊的丑闻、半是愤慨半是称赞的叫声。

《论坛报》（Gazettedestribunaux）风行一时。

眼睛睁开，扑面而来的是血流成河，是让鲜血流淌的魔鬼般的肆意妄为。

遭人唾弃、让人害怕的罪犯成了英雄。

人们揭示他的功绩，人们为他唱起悲歌，他的照片流布于世——他盛名昭著。

维安德龙·让—巴蒂斯特·特罗普曼（ViendrontJean-BaptisteTroppmann）、H.H.赫尔默斯（H.H.Holmes）、开膛手杰克、凡舍（Vacher）、兰杜、哈利·鲍尔斯（HarryPowers）、欧仁·韦德文（EugèneWeidmann）、贝迪特（Petiot）医生、于吕夫（Uruffe）神父、泰德·邦迪（TedBundy），还有几名女性，如投毒者亨利耶特·卡纳比（HenrietteCanaby）和帕品（Papin）姐妹。

儿童强奸犯、敲碎头颅的人、剁碎妓女的人、连续勒死人的人、让人害怕又迷人的杀手，这样的人在造成恐慌的同时，也激起了兴趣，或是崇拜。

我们必须理解，这是个反牧师、撒旦和被驱逐的人，敢于触犯法律，违背既定秩序，践踏资产阶级习俗的无法无天之徒。

因为他开启了反叛的本能，他就被整个社会所压制——宪兵、警察、法官、陪审员、刽子手、留小胡子的本分人。

在20世纪，批判性的思想家、诗人、哲学家、历史学家都对他有那么点偏爱。

作为街头卖艺的穷人、被制度压垮的贱民，他身上带着人们试图压制的话语、人们想要扼杀的自由。

他是所有人都想压制的微不足道之辈。

罪犯是如此骇人，犯下了如此残暴的事情，他要高于多数人，为人父母者、大学生、杂货店主、公证处文员，所有这些过着井井有条生活的平庸之辈。

因其全部的恶的能力——因其勇气，他凌驾于这些人之上。

“魏德曼出现在你们面前，在5点钟出报的一个特版中。”

让—热内在《鲜花圣母》的开头用反讽的笔调写道。

谁能和他会合在他那座血淋淋的奥林匹斯山上？艺术家。

他也是一个社会的公敌，一个受苦的人，一个命定之人。

异乎寻常的会面。

这也就解释了，自从浪漫主义开始，为了在作品里征服恐怖的力量，无数作家都紧紧抓住社会新闻。

“伟大”

罪犯是“伟大”

作家的副本，是他被诅咒的兄弟。

因此，在超现实主义者和维奥莱特·诺齐埃尔（VioletteNozière），热内与皮罗杰（Pilorge）和党卫军，杜鲁门·卡波特和《冷血》中的佩里，福柯和皮埃尔·里维埃，诺曼·梅勒和《刽子手之歌》中的吉尔莫，艾曼纽·卡瑞（EmmanuelCarrère）和让—克劳德·霍曼（Jean-ClaudeRomand）之间存在着一种镜像关系，一种“对立”

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