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第三盘第三局（第4页）

他触碰了伦巴第人的阳具。

领头的双唇从诗人的嘴上移开，开始用舌头热吻诗人的脖颈和耳朵。

诗人已忍不住好奇心：他必须知道，他唯一希望做到的就是知道。

他的手滑到伦巴第人腰带之下，伸入他的短裤中，感受着阳具在手中的温度。

他捏着它，把玩着它，它油腻的质感令他疑惑。

他的手向下摸去，摸向意大利人的睾丸，那个散发着令人快乐的热度的源泉。

突然，他听见从石栏处传来一声怒吼。

毫无疑问，这声音是公爵的：“你们俩他妈的在搞什么？！”

“米兰人赢得此局！”

《乌托邦》

对托马斯·莫尔这本原名为“关于最完美的国家制度及乌托邦新岛”

的著作，巴斯克·德·基罗加表现出极大的狂热，并进入到了一种无人能及的痴醉状态。

虽然这位律师踏上新西班牙这片动乱之地刚刚不到两年，但是他已经开始在墨西哥城外着手建造印第安人的圣塔菲诊疗小镇了。

基罗加为此项目起草的条例（或是被保留下来的、所剩无几的部分条例），毋庸置疑地成为了墨西哥繁荣长久的剽窃史上被众剽窃者推崇的范本。

《乌托邦》披着幻想类小说的外衣，实际上是在谈论政治。

它假想了一个将宪法的贪婪之恶摒弃后的社会，以讽刺的语气反思了亨利八世统治之下的英格兰所遭受的疾苦。

可以说《乌托邦》是一部政治卡通，描绘了一个叫作“乌有之乡”

的地方（克维多将它翻译为“查无此地”

，成为当时的西语翻译范本）；“乌有之乡”

被阿尼多斯河（“Anydrus”

在拉丁语中意为“没有水的”

）滋养；统治者名为阿丹麦，意为“没有子民之王”

。

乌托邦只是一部习作，一个带有文艺复兴时期人文主义气息的游戏，永远都不会有人试图将规划付诸实践。

但是，巴斯克·德·基罗加从书中得到了些不一样的启发。

虽然新西班牙和新加利西亚这两个地方有自己的名字和土地，但有名无实，荒无人烟。

这背后的原因在于，埃尔南·科尔特斯和努尼奥·德·古兹曼只懂得如何将一切事物大卸八块，对如何将七零八落的新世界组装起来一无所知。

这两人生来就不是治国之人，他们来墨西哥的目的是成为百万富翁。

那一代征服军中几乎所有人都做起了买卖。

剩下的人当中，一部分最优秀的征服者开始建造教堂。

苏马拉加则筑起了火堆，并建立了一所图书馆。

而在巴斯克·德·基罗加眼里，在彼时的美洲大陆构筑一个乌托邦则是顺理成章之事。

在老人和病人之家的诊疗小镇圣塔菲，领袖巴斯克·德·基罗加神父颁布法令，禁止现金在小镇流通。

在现实所允许达到的最大限度内，小镇遵从了伦敦人文主义者笔下如何管理乌托邦的“非指南性指南”

：以医院和教堂为原点，小镇的土地被横轴和竖轴分为四大区域；四个区域中的多重家庭合居房屋各属于四大部落；四大部落由长老会监管，每个部落都有各自推举出的代表；所有代表必须向医院院长汇报，而院长这个职位是小镇中唯一一个被西班牙人占据的职位。

圣塔菲由从事不同行业的工匠家庭构建，目的在于自给自足：制陶工人、木匠、羽毛织工集中在一个区域；瓦匠、管道工和可可豆商人在第二个区域；等等。

所有的工匠家庭内部都遵循了同室师傅加学徒的组织结构。