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日志杂文汇总一（第10页）

那么，是否能通过美好表达的，就一定是一种美好而高尚的艺术呢？人类自身就不完美，为什么感觉通过人类思想而表达出来的艺术是完美的呢！

这是不是有些可笑，如在简单的与一个人的整体思想连接到一起，就未免太过愚蠢了。

一个人整体的思想可能是美好的，但这样一个人其创作的艺术可能是一件好的艺术，也可能是一件坏的艺术。

这都是一种不同的真实反映，没有一个美好到完美的人。

同样一个人的整体思想可能很丑陋，但他同样可能创作出一件好的艺术作品，也同样可能创作出一件坏的艺术作品，而这些都是源于人的本性，也都是人类本性最直接的，系统的，自然本态。

为了艺术而艺术是其艺术的根本，是这种自然本态的直观反应，是先于道德的艺术本质。

通过艺术展现出的艺术作品在人类道德标准的修饰下，作为一个有助于自我提升的工具，则为一种人类责任。

这其中包含了所有参与者，甚至于作品本身。

这个过程中的一切掩饰都没有任何必要的意义。

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——————（上章回复）——————

知与不知

言中华之文脉，其文字甚多，吾观其特点，可概之“体系”

二字。

其非文脉之体系，而是中华文明本身的呈现或追求的即为一个“体系”

。

若论及，何以为中华文脉，却不敢恬言，略以昨日酣然所得故事三则，以做窥视。

原本粗浅，羞于言之于众，然思之所得，弃之可惜，权以鹏游蝶梦观之。

听山

一地，闻其百里之外有一高山唤“云天”

。

所去之处河流山谷相连，无人可及。

猎奇探闻者不绝，传其此地一茶馆的主人知此山，每有人问此山为何样貌，必详之于其描述雄雄壮美之态，并常以一张高山之画示之，其为唯一一个去过并回来的人临终前给予的。

此人与其从小相识，一生未对其有过片语妄言，茶馆的主人对其深信不疑，所以言之凿凿，听者则毁信参半，对其知与不知，无从辨别。

看山

一日，一地，一茶馆之主来至一传闻中的高山脚下。

观其外貌，雄雄壮美，言语描述均不可及，呆望良久而返。

后每有人问之，则无法对其尽述，便将所去之路径赠予来人，但芸芸众人无一再到过此处，也无人再见过此山，对其知与不知，无从辨别。

飞鸟

一天，一地，偶然一飞鸟，拾其一人飞入高空，跃其百里来一山中，盘旋数日当归。

落地后飞鸟不离，其人久不进食，饥饿难耐，将其烹之。

食后方知其骨如人骨，其肉如人肉，若以人之躯化其形，也可飞入高山之中。

但终不能制出如飞鸟之物载其在入山中，更不能将己之躯化为飞鸟，知与不知，无从辨别。

言之不及思之一二，思之所得也只寥寥，若停笔之时有人续之，甚美，吾之心愿。

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