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日志杂文汇总一（第9页）

而这整体的感知并非感知的整体。

也就是说在人身上有很多感知是不被其察觉的。

这个现象并不新颖也不少见，只是我们很少真正深入的去思考过它。

而常将其用一种“不自觉”

这类模糊的词汇表达后，就将其合理化和淡忘了。

这种不自觉的感知循环对人自我的影响，是否也如人们通常认为的那样，“人的自我感官感知外界，并通过外界返回信息与自我意识。”

这个过程一样简单明晰。

人们对此领域的研究实在少的可怜。

已有的几个研究方向也止步于起步阶段，近百年来也未有什么新的建树，由此可见那个人们理解的看似简单的感知过程，也许并非真的那么简单。

个体的感知常被整体的看待。

在理解一个人的时候，我们通常也会更习惯于将其以一个整体的感知个体加以对待。

而这个看似整体的感知并不完整。

我们并不是在说上文那种不被察觉的感知，而是这个看似个体的人的整体感知的不完整。

如它最具意义的初始阶段，那时的感知是否如人们之后的感知一样，是否会有自觉这一类的感知存在……，这一系列非常重要的信息，人们并无法获得，没有一个人可以记起三岁之前的记忆，也无法获得这份感知。

虽然我们可以在物质层面上理解其原因。

但这并不合理，至少没有什么必然的合理性，只能归于它就如此这种不完美的解释。

所有人的感知都是通过感官实现的，人没有眼睛就看不见光线，没有耳朵就听不见声音……。

所以人们将这种感知定义为了，人们可理解的事物的感知。

并定义出了感官一词加以概括一切，并以此来做为分辨标准。

但正如我们前面想要说明的一样。

这种感知过程并不完善也不一定是必须的。

抛开狭隘的视角，我们会很容易的发现到，如可直接感知物体的存在状态，视觉就不是必须的。

如可全息感知事物，一切感官就不是必须的。

这种感知是否能以人们理解的那种感知过程解释呢？并没有必要一定将其否认。

但此种解释一定是复杂、繁琐、不完美的。

——————（上章回复）——————

艺术的目的

关于艺术的定义，我们在以前以有过相关描述。

在此再简言概之，艺术即“所有思想的结晶”

。

对于文字上的转速可能与我们之前所述不大相同，但在其本意的表达上，应不会相矛盾。

既以此为定义，对其艺术的目的为何，我们就可思之一二了。

艺术源于思想的结晶，而一个人的思想是有好坏之分的，那么是不是说其艺术也有好的和坏的之分？这种好坏是其反映的本质而论，并非层次的高低。

这种好坏之间，是否与一个人思想的好坏简单的一一对应。

进而思考艺术的目的，即为了艺术而艺术，还是为了道德而艺术，就成了一个颇值得讨论的问题。

在其泛泛而谈之前，我们不如先来一起思考一下，艺术所表达出的到底是什么。

人类的艺术传达出的是一种必然纯洁美好吗？人类的痛苦是否无法传达出一种艺术呢？或者通过痛苦表达出来的一定是一种坏的艺术。