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第四百二十章 到帝都初次学习二（第2页）

因为有前后的一系列比喻，所以末尾的点睛之句才能使其形象跃然纸上。

比喻还可以突出事物的特征。

因为比喻都是取整体上差异较大，而某一方面有共同性的事物来相比，喻体与本体相同之处往往就相当突出。

因此，在比喻中，便常常有夸张的性质。

如硕鼠，就其外形、生物的类别及其发展程度的高低而言，本体与喻体的差别是相当之大的；但是，在不劳而获这一点来说，却完全一致，所以这个比喻实际上是一种夸张的表现。

又由于喻体在人们长期的社会生活中已获得了一定的情感意蕴，在某种程度上已有一定的象征意义，故根据与不同喻体的联系，可以表现不同的感情，如硕鼠、相鼠等。

诗经中用比的地方很多，运用亦很灵活、广泛。

如卫风氓：“桑之未落，其叶沃若”

。

“桑之落矣，其黄而陨”

。

前者用以比喻形体，后者用以比喻感情之变化。

第二点，兴，兴是借助其他事物作为诗歌的开头。

用兴的时候，由两种手法，一是情触于物而发为歌咏，二是借助某事某物起韵。

从文学发源的整个过程来说，兴是早期诗歌的特征，从诗歌作者的层次来说，它是民歌的特征，如从创作方式来说，它是口头文学的特征。

采用兴的手法的作品多在国风之中。

汉代以后，虽诗经被视为经典，比兴之法被提到很高的地位，但如同诗经国风一样单纯起韵的兴词并不见于文人的创作；而从引发情感的事物写起的兴，同比和赋的手法很接近。

兴包括“情触于物而发为歌咏”

的情形，是指由于人们生活阅历各不相同，每个人的经历都会有种种偶然的情形，某些事物对一般人来说是漠不相关，但对某一具体人来说，就可能会勾起对旧的经历的回忆，引起很深的感慨。

接下来，是第三点，也就是赋。

诗集传说：“赋者，敷陈其事而直言之也。”

这里所谓“直言之”

，是说不以兴词为引，也不用比的手法，并不是不要细致的形容描绘。

因此可以说：兴、比以外的其他一切表现手段，都可以包括在“赋”

的范围之内。

作为一种写作手段，它包括得十分广泛。

就诗经言之，它包括叙述、形容、联想、悬想、对话、心理刻画等。

七月、生民全诗都用赋法，无论对于弃儿情节的叙述，还是对于祭祀场面的描写，都极为生动。

东山、采薇二首，除东山第一章“蜎蜎者蠋，烝在桑野”

外，也全用赋法。

但这两首诗写行役征人之心绪，可谓淋漓尽致：“昔我往矣，杨柳依依。

今我来思，雨雪霏霏。”

这是最上乘的写景诗。

所以，诗经的赋法不只是指叙述，不只是所谓“直陈其事”

，在抒情写景方面，也达到很高超的地步。”