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第三节 情理相协断罪引律看包公如何下判词（第3页）

因于、应两人帮忙，莫誉才能去解下衣，故判二人“亦并有罪”

。

最后，包公将此案申拟：支弘度秋后处斩；又旌奖正姑，赐之匾牌，表扬其贞烈贤名。

品析：

上述案例中，对支弘度的判决似乎过重。

他只是因心里多疑，才出此下策，并非有意要害死妻子。

正姑在被侮辱的情况下失手杀人，自己因羞愤而自杀。

这两起人命案，实是意外酿成。

支弘度为开脱自己而诬告，也不至于判死罪。

但因涉及两条人命，包公也是“申拟”

判决，可以看作是没有具体符合此案事理的律令，只好申报上司。

此外，本案破案的关键是包公亲去验尸。

如果不去现场勘察验尸，就不能发现正姑裸着下身死在房门内，而莫誉却衣冠整齐死在床前，两人之间这种距离上和穿着上的反常引发了包公的猜疑，终至还原了真实的案情。

它从一个侧面说明了包公以及所有正直的清官断案所具有的实地勘验的职业素养和精神。

查对历代律令，关于主审官必须第一时间到现场亲验、第一时间保护好案发现场，均有相关的规定。

《宋刑统》第二十五卷“诈伪律”

之“检验病死伤不实”

款规定：“诸有诈病及死伤，受使检验不实者，各依所欺，减一等。

若实病死及伤，不以实验者，以故入人罪论。”

相比之下，还显得宽泛些。

而同是宋人作品《洗冤集录》则给我们提供了更详细的“法医”

视角。

《洗冤集录》刊于1247年，是我国古代第一部也是世界上第一部法医学著作。

其作者宋慈本身历任过广东、江西、湖南等省的提点刑狱官（相当于今省一级法官）。

其“卷之一”

开篇“条令”

即刊载了较为详尽的关于现场验尸的“条令”

律法。

如：“诸尸应验而不验；初复同。

或受差过两时不发；遇夜不计，下条准此。

或不亲临视；或不定要害致死之因；或定而不当，谓以非理死为病死，因头伤为胁伤之类。

各以违制论。

即凭验状致罪已出入者，不在自首觉举之例。

其事状难明，定而失当者，杖一百，吏人、行人一等科罪。”

此条强调了应验不验，过了两个时辰不派人出验，不亲临验场等情况，均以违法论处。

又如，规定：“诸验尸，州差司理参军。

县差尉。

县尉阙，即以次差簿、丞、监、当官皆缺者，县令前去。”

县一级，如果县尉缺，以及主簿、县丞等主理官都缺，那就得县令亲自去验尸。

再如，到别处请验尸官也有规定：“诸县承他处官司请官验尸，有官可那而称阙；若阙官，而不具事因申牒；或探伺牒至，而托故在假被免者，各以违制论。”