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第二节 亲族纷争和息为贵（第3页）

四则，看蓝公的判词。

按理李阿梅“应加刑责”

，因为他“逼死”

人命，又反悔赡养，有霸凌和欺诓的言行。

但经蓝公一番严辞相劝，李阿梅自己能够据实坦白，所以蓝公“从宽”

处置，“免行笞杖”

。

从官府的角度看，更愿意“息讼”

，特别是属于邻里族门之类的纠纷，“以全亲亲之谊”

“俱各和好如初”

。

关于逼死人命，是要负责的。

《大清律例》卷二十六“刑律”

之“人命”

条“威逼人致死”

款规定：“凡因事户婚、田土、钱债之类，威逼人致自尽死者，杖一百。”

《蓝公案》第十一则《兄弟讼田》同样反映了互争家产过程中，族人作用的弱化。

其讲述的是兄弟分居后互争父亲遗下的七亩田产，“亲族不能解，至相争讼”

。

此案非常典型地体现了蓝公断案的儒家思想，以德孝为本。

蓝公通过给兄弟两人共系一条铁索，让两人同起居同饮食同便溺，令兄弟俩体会到两人骨肉不可相离的道理。

蓝公又让兄弟俩都从自己所生的两个儿子中，只选择其中一人留下，以免日后也互争田产的方式，令兄弟俩及妻彻底悔悟。

表示“永相和好，皆不爱田”

。

“于是族长陈德俊、陈朝义皆叩首称善教。”

此案令人思考之处是，到了清代康、雍年间，家族的作用实际已经大大消解，族长的权力和权威，已经弱化甚至颇为无奈、无能为力了。

调解当然是其主要职能，但如果当事各方不同意，似乎族长也已经无能为力，还得最终靠官府的父母官来裁夺。