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第四一五章 泼上（第4页）

不要小看了王巨所说的，这些在古代真的很看重。

将它们说清楚了，就可以当思想家儒学大师了。

“然后再到二程。

二程对周大先生可能有些不齿，认为他们的理论与周大先生无关。

但真的有关系。

他们说以经载道，这一点我是同意的。

事实二程在治儒学时，吸纳了大量佛老思想进去，也不拘于儒学这个范畴了。

所以二程说，人心私欲，故危殆。

道心天理，故精微。

灭私欲则天理明矣。

也就是我说的存天理，灭人欲。

那可能做到吗，于是他们又从恩师的气本说转变，说气就是理，又说万物发展就是天理。

但那样，那个人不想过得更好？想过得更好，种种争执便有了。

于是又无法自圆其说，因此他们再次说儒家的礼就是天理，遵从这个礼，大家尊卑有序，天下就大治了。

关健问题穷人也想富啊，富人也想当官哪，能不能守住这个尊卑有序？”

“那么你恩师呢？”

郭氏道。

“恩师有两点，一是气本说，万物是气构成的，比如水能结成冰，水又能化成蒸汽。

我也在那本数学书提到过这一点，万物都可以分成液体固体与气体三种形式，只是温度高低不同罢了，比如铁，温度高到一定地步，就成了铁水，再高，就能化成气了。

所以恩师用这个气本说，还归人性，说人性与气本一样，无所谓善恶，之所以产生善恶，乃是后天教育引起的。

其次恩师的为天地立心，为生民立命，为去圣继绝学，为万世开太平（是为去圣继绝学，而不是为往圣继绝学，不过意思差不多），以儒家的知识来治世，来出世。

然后再到王介甫的，他更进了一步，提出学以致用。”

因为王安石一些理论还没有写出来，王巨便没有多评价了。

也就是这些儒学大师在互玩抄袭，也不再是儒学了，释老法墨杂阳阴名兵，一起参研糅合进去了。

但为什么王巨对二程一直很痛恨？

实际二程与朱熹有很多理论还是有借鉴作用的。

然而他们最大的弊病，便是给这个民族一下子套上了一个大框框。

所以朱元璋发扬朱熹理学，也不仅是他乱攀祖先，而且看到朱熹学问对愚民的帮助，对帝王统治的好处。

到了清朝，更看到这种奴性百姓的利器了。

这才是害人不浅的地方。

但是王巨没有想到，这么快大程就开始找他麻烦了。

（未完待续）

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