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46 第40集（第6页）

他不能自己受用，这个他指的是什么呢？法界一切众生。

他透过三种回向——回事向理、回因向果、回自向他，他就能够使令“事理圆融，顺入中道法界，故名回向”

。

这个人还没有证得初地，但是他透过三种的方法，做所谓的三种回向而达到空有的平衡。

我们把十回向的阶位念一遍。

一、救护众生离众生相回向。

二、不坏回向。

三、等一切佛回向。

四、至一切处回向。

五、无尽功德藏回向。

六、随顺平等善根回向。

七、随顺等观一切众生回向。

八、真如相回向。

九、无缚解脱回向。

十、法界无量回向。

这是讲到十回向的菩萨，他透过回向的力量，让他很成功地走到了中道的菩提道上，保持无住生心的平衡。

己五、十地

我们来看看，经过十个阶位的修学，入了大地的菩萨。

我们看十地，先看什么叫作“地”

。

十地——言地者，具足三义：一、能生万物；二、住持不动；三、负荷一切。

此为菩萨亦尔，既证中道实际理地，能生成佛智，住持不动，并能运无缘大悲，荷负一切众生，故名为“地”

。

为什么佛陀用大地来形容十地菩萨的内心世界呢？因为十地菩萨的内心世界有三种殊胜的功德：

第一个，“能生万物”

。

这个是讲到十地菩萨那种假观的智慧不可思议。

所有的植物，所有的水果都要依止大地生长。

十地菩萨的内心世界是什么呢？《楞严经》说，到了初地以上以后，他的波罗蜜叫作“一即一切，一切即一”

。

我们一个资粮位的菩萨修布施就修布施，十地菩萨他修布施的当下，具足持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，他能够一法圆摄百千法，百千法入一个法。

所以他这个法门能够互含互摄，不可思议。

人生就像大地，他能生出无量无边的波罗蜜。

他修一个波罗蜜，能够创造无量的波罗蜜出来。

在《楞严经》上说，我们一个凡夫，修百万亿劫的善法，比不上十地菩萨一念的善心，他超过你过去在因地那个百千万劫时间的修行，因为他那个波罗蜜力量会不断地变化，一创造一切。

所以十地菩萨的力量不可思议，他的假观的力量不可思议。

第二个，他的空观智慧更不可思议——安住不动。