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第三节 情理相协断罪引律看包公如何下判词（第5页）

《宋刑统》第十二卷“户婚律”

之“僧道私入道”

条就规定，“诸私入道及度之者，杖一百。

若由家长，家长当罪。

已除贯者，徒一年。

本贯主司及观寺三纲知情者，与同罪。

若犯法合出观寺，经断不还俗者，从私度法。

即监临之官私辄度人者，一人杖一百，二人加一等”

。

这里说的是，要想入僧、道，需要官方允许，否则犯法，须杖一百。

官吏私下允许人剃度的，每允许一人也杖一百。

此案包公判决允许程惜剃度，属于官判。

关于杀人犯的追诉期，在《宋刑统》中没有直接的律令规定。

不过参照今天的法律，似乎可见追诉期的相关思想历史上还是一脉相承的。

如现行的《中华人民共和国刑法》第八十七条规定，法定最高刑为无期徒刑、死刑的，经过二十年不再追诉。

如果要追诉，须报请最高人民检察院核准。

如果一个人被杀，当年没人发现、没人报案，公安机关也没有立案，二十年以后就算过了追诉期了。

但是，如果抓到了嫌犯，仍然可以报请最高人民检察院核准，决定是否追诉。

以此当代立法精神对照本案，虽发掘出了尸骸，证据确凿，嫌犯也承招了口供，但命案事发时间已经过去了二十多年，所以，包公并没有判处程永死刑，而是判处其到最边陲之地辽阳充军，可谓得当。

弑父乃“恶逆”

之罪，历朝历代的律令都是最严苛的。

如《宋刑统》第一卷“名例律”

之“十恶”

中列第四的就是“恶逆”

。

此案中，程惜意欲以刀弑父，有言行、有作案工具为证，可谓“大逆不道”

。

当然，此案的故事是文学性表达，程惜算是“冤魂附身”

，所以情有可原。

《包公案》第九十二则《蜘蛛食卷》是孕妇摊上官司的案例，在众多公案小说中算是特例，也从一个侧面体现了中国古代司法制度中，对待妇孺老幼涉案的“人道”

关怀。

故事讲的是山东兖州巨野县郑鸣华，家道殷富，生子名一桂。

因父亲择配太严，一桂长到十八岁也没聘娶。

而对门杜预修家生有一女叫季兰，因继母茅氏想将季兰嫁给自己外侄茅必兴，杜预修不肯，也拖延到十八岁未许配人。

一桂与季兰两人一来二去暗自修好，季兰怀了两个月身孕，就让一桂“央媒来议婚”

。

一桂五更从季兰家的猪圈门溜出时正巧被早起宰猪的屠户萧升撞见。

萧升就势也从猪圈门进入，要强逼季兰交欢。

季兰哄骗他说，一桂要娶我所以私下来商议，如果他不娶我了，日后我从你无妨。

一桂回家跟父亲提起与季兰婚事，被父亲斥骂，心里郁闷，晚上又偷偷跑到季兰家，刚到猪圈门就被蹿出来的萧升杀害了。